إستشهاد الحسين رضي الله عنه وعقدة الذنب عند الشيعة

ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
ﺃﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ، ﻭﺟﺪﺗﻪ
ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺴﻦ.
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺃﺷﺒﻪ
ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲٍّ
ﻗﺎﻝ" :ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ
ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ1."
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ، ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ" :ﻫﻤﺎ
ﺭﻳﺤﺎﻧﺘﺎﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ2"،
"ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳﻴﺪﺍ ﺷﺒﺎﺏ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ3."
ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺘﻴﻦ، ﻭﻟﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﺧﻤﺴﻮﻥ ﺳﻨﺔ،
ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﺳﻮﻯ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﻠﻲّ ﺍﻷﺻﻐﺮ،
ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﻌﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ،
ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﺎً، ﻓﺎﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﻣﻦ
ﺫﺭﻳﺘﻪ.
ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻟﻠﻜﻮﻓﺔ
ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﻭﻻﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ، ﻛﺜﺮ ﻭﺭﻭﺩ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﻤﻜﺔ،
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤـﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ) :4ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ
ﻗـﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﺒﻊ
ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻭﺍﻝٍ...
ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻮﺍ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻧﻔﺮﺍً، ﻣﻨﻬﻢ:
ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﺍﻟﺼﺪﺍﺋﻲ، ﻭﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍ
ﺍﻷﺭﺣﺒﻲ، ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺴﻠﻮﻟﻲ، ﻭﻣﻌﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ
ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺛﻢ
ﺑﻌﺜﻮﺍ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻲ،
ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ،
ﻭﻣﻌﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮ، ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻴﺚ ﺑﻦ
ﺭﺑﻌﻲ، ﻭﺣﺠﺎﺭ ﺑﻦ ﺃﺑﺤﺮ، ﻭﻳﺰﻳﺪ
ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﻳﻢ، ﻭﻋﻤﺮﻭ
ﺑﻦ ﺣﺠﺎﺝ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻜﺪﻱ،
ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ
ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ: ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻘﺪ ﺍﺧﻀﺮﺕ
ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ، ﻭﺃﻳﻨﻌﺖ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻭﻟﻄﻤﺖ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﺷﺌﺖ ﻓﺄﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ
ﺟﻨﺪ ﻟﻚ ﻣﺠﻨﺪﺓ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ.
ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻜﺘﺒﻬﺎ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ
ﻳﺴﺘﺤﺜﻮﻧﻪ، ﻭﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻟﻴﺒﺎﻳﻌﻮﻩ ﻋﻮﺿﺎً ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ
ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ.(
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺯﻣﺎً ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ، ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ
ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ.
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ
ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮﻫﻢ ﻭﻳﺘﺜﺒﺖ
ﻣﻦ ﻋﺰﻣﻬﻢ.
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﺴﻠﻢ
ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ
ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎً، ﺛﻢ ﺗﻜﺎﺛﺮﻭﺍ ﺣﺘﻰ
ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎً، ﺛﻢ ﺍﺯﺩﺍﺩ
ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ
ﺃﻟﻒ، ﻓﻜﺘﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ: ﻟﻴﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺪ
ﺗﻤﻬﺪﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻓﻌﺰﻡ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺗﺠﻬﺰ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ.
;atilde&
ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻉ ﻋﺰﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻫﺮﻉ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻵﻝ
ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻴﺮﺩﻭﻩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡٍ ﺧﺬﻟﻮﺍ ﺃﺑﺎﻩ،
ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﻣﻮﺕ ﺃﺧﻴﻪ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً،
ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭﺍً ﻣﻘﺪﻭﺭﺍً.
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺤﻮﺍ ﻭﺃﺷﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ
ﺷﻴﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ:
.1 ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ" :ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ
ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓ
ﻋﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ،
ﻗﺎﻝ: ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻟﻮﻻ
ﺃﻥ ﻳﺰﺭﻱ ﺑﻲ ﻭﺑﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻟﺸﺒﻜﺖ ﻳﺪﻱ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻚ، ﻓﻠﻢ
ﺃﺗﺮﻙ ﺗﺬﻫﺐ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺩ
ﻋﻠﻲَّ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻷﻥ ﺃﻗﺘﻞ ﻓﻲ
ﻣﻜﺎﻥ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲَّ ﻣﻦ ﺃﻥ
ﺃﻗﺘﻞ ﺑﻤﻜﺔ؛ ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻠﻰ ﻧﺴﻲ ﻋﻨﻪ."
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻛﺬﻟﻚ:
"ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ
ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ، ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺭﺟﻒ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻚ ﺳﺎﺋﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ،
ﻓﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺻﺎﻧﻊ؟ ﻓﻘﺎﻝ:
ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ
ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ:
ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺩﻋﻮﻙ ﺑﻌﺪ
ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺃﻣﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻧﻔﻮﺍ
ﻋﺪﻭﻫﻢ، ﻭﺿﺒﻄﻮﺍ ﺑﻼﺩﻫﻢ،
ﻓﺴﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮﻫﻢ
ﺣﻲ، ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻫﺮ
ﻟﻬﻢ، ﻭﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺠﺒﻲ ﺑﻼﺩﻫﻢ،
ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺩﻋﻮﻙ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ، ﻭﻻ ﺁﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ
ﻳﺴﺘﻔﺰﻭﺍ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳﻘﻠﺒﻮﺍ
ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺩﻋﻮﻙ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻚ5؛
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ: ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺘﺨﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺃﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ؛ ﻓﺨﺮﺝ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ."
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻛﺬﻟﻚ:
"ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ،
ﺇﻧﻲ ﺃﺗﺼﺒﺮ ﻭﻻ ﺃﺻﺒﺮ، ﺇﻧﻲ
ﺃﺗﺨﻮﻑ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﺍﻟﻬﻼﻙ، ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ6 ﻗﻮﻡ
ﻏﺪﺭ، ﻓﻼ ﺗﻐﺘﺮﻥ ﺑﻬﻢ، ﺃﻗﻢ ﻓﻲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﻲ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﺛﻢ ﺃﻗﺪﻡ
ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺇﻻ ﻓﺴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ،
ﻓﺈﻥ ﺑﻪ ﺣﺼﻮﻧﺎً ﻭﺷﻌﺎﺑﺎً، ﻭﻷﺑﻴﻚ
ﺑﻪ ﺷﻴﻌﺔ7، ﻭﻛﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ
ﻣﻌﺰﻝ، ﻭﺍﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺑﺚ ﺩﻋﺎﺗﻚ
ﻓﻴﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺭﺟﻮ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ.
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ: ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ! ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﻷﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﻧﺎﺻﺢ ﺷﻔﻴﻖ، ﻭﻟﻜﻨﻲ
ﻗﺪ ﺃﺯﻣﻌﺖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ:
ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﻭﻻﺑﺪ ﺳﺎﺋﺮﺍً ﻓﻼ ﺗﺴﺮ
ﺑﺄﻭﻻﺩﻙ ﻭﻧﺴﺎﺋﻚ، ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ
ﻟﺨﺎﺋﻒ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ
ﻭﻧﺴﺎﺅﻩ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ."
.2 ﺃﺧﻮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻬﻮﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻌﺔ
ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﺧﻮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ
ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﺑﻦ
ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﺆﺭﺥ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ
ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ8.
.3 ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻬﻮﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻛﺬﻟﻚ
ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﺆﺭﺧﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ.
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ" :ﺭﻭﻯ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ
ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻜﺔ، ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺃﻥ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻠﺤﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺮﺓ
ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝٍ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻗﺎﻝ:
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻌﻪ ﻃﻮﺍﻣﻴﺮ9
ﻭﻛﺘﺐ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬﻩ ﻛﺘﺒﻬﻢ
ﻭﺑﻴﻌﺘﻬﻢ؛ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺗﺄﺗﻬﻢ، ﻓﺄﺑﻰ،
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺇﻧﻲ ﻣﺤﺪﺛﻚ
ﺣﺪﻳﺜﺎً، ﺇﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺨﻴﺮﻩ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ
ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺇﻧﻚ
ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ
ﻣﻨﻜﻢ ﺃﺑﺪﺍً، ﻭﻣﺎ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻜﻢ ﺇﻻ ﻟﻠﺬﻱ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ؛
ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ
ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺑﻜﻰ، ﻭﻗﺎﻝ:
ﺃﺳﺘﻮﺩﻋﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻴﻞ"، ﻭﻓﻲ
ﺭﻭﺍﻳﺔ" :ﻣﻦ ﺷﻬﻴﺪ."
.4 ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ
ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ: ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ
ﻣﻌﻴﻦ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﺣﺪﺛﻨﺎ
ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ
ﻣﻴﻨﺎ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮﻭ ﻳﻘﻮﻝ" :ﻋﺠﻞ ﺣﺴﻴﻦ
ﻗﺪﺭﻩ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺃﺩﺭﻛﺘﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ
ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﺒﻨﻲ، ﺑﺒﻨﻲ
ﻫﺎﺷﻢ ﻓﺘﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺑﺒﻨﻲ
ﻫﺎﺷﻢ ﻳﺨﺘﻢ10، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ
ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻗﺪ ﻣﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺐ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ."
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ: ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ
ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ11 ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ ﻛﺬﺑﺔ، ﻟﻢ
ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻛﻤﺎ
ﻧﺺ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ.
.5 ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ" :ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ!12
ﺇﻧﻲ ﻟﻜﻢ ﻧﺎﺻﺢ، ﻭﺇﻧﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﻣﺸﻔﻖ، ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ
ﻛﺎﺗﺒﻜﻢ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻜﻢ
ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺪﻋﻮﻧﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ
ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻼ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻲ
ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎﻙ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ:
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻣﻠﻠﺘﻬﻢ ﻭﺃﺑﻐﻀﺘﻬﻢ،
ﻭﻣﻠﻮﻧﻲ ﻭﺃﺑﻐﻀﻮﻧﻲ، ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻓﺎﺀ ﻗﻂ، ﻓﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﻢ
ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺴﻬﻢ ﺍﻷﺧﻴﺐ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ
ﻟﻬﻢ ﻧﻴﺎﺕ ﻭﻻ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ، ﻭﻻ
ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻒ."
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ:
"ﻏﻠﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ،
ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ
ﻭﺍﻟﺰﻡ ﺑﻴﺘﻚ، ﻭﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ
ﺇﻣﺎﻣﻚ."
.6 ﺃﺑﻮ ﻭﺍﻗﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ
ﻗﺎﻝ" :ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ، ﻓﺄﺩﺭﻛﺘﻪ ﺑﻤﻠﻞ13، ﻓﻨﺎﺷﺪﻩ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ
ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺧﺮﻭﺝ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺧﺮﺝ
ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺃﺭﺟﻊ."
.7 ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ" :ﻛﻠﻤﺖ ﺣﺴﻴﻦ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺍﺗﻖ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺗﻀﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﺑﺒﻌﺾ، ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺣﻤﺪﺗﻢ ﻣﺎ
ﺻﻨﻌﺘﻢ، ﻓﻌﺼﺎﻧﻲ."
.8 ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻗﺎﻝ" :ﻟﻮ ﺃﻥ ﺣﺴﻴﻨﺎً ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ
ﻟﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻪ."
.9 ﺍﻟﻤِﺴْﻮَﺭ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ
ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ" :ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻐﺘﺮ
ﺑﻜﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ."
.10 ﻋﻤﺮﺓ14 ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻛﺘﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺗﻌﻈﻢ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ، ﻭﺗﺄﻣﺮﻩ
ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،
ﻭﺗﺨﺒﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺇﻧﻤﺎ
ﻳﺴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮﻋﻪ، ﻭﺗﻘﻮﻝ:
ﺃﺷﻬﺪ ﻟﺴﻤﻌﺖُ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻬﺎ
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ" :ﻳﻘﺘﻞ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﺄﺭﺽ ﺑﺎﺑﻞ"، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃ
ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻗﺎﻝ: ﻻﺑﺪ ﻟﻲ ﺇﺫﺍً ﻣﻦ
ﻣﺼﺮﻋﻲ؛ ﻭﻣﻀﻰ.
.11 ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ" :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ، ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖَ ﻣﺎ
ﺻﻨﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﺄﺑﻴﻚ ﻭﺃﺧﻴﻚ،
ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﻴﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻫﻢ
ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻴﻘﺎﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﺪ
ﻭﻋﺪﻙ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻙ، ﻭﻳﺨﺬﻟﻚ ﻣﻦ
ﺃﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺼﺮﻩ،
ﻓﺄﺫﻛﺮﻙ ﺍﻟﻠﻪَ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ، ﻓﻘﺎﻝ:
ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﻴﺮﺍً،
ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻳﻜﻦ؛
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ: ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ
ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ، ﻧﺤﺘﺴﺐ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ."
.12 ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ
ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﺤﺬﺭﻩ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻭﻳﻨﺎﺷﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ
ﺷﺨﺺ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ" :ﺇﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺅﻳﺎ، ﻭﺭﺃﻳﺖُ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﺄﻣﺮ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺎﺽٍ
ﻟﻪ، ﻭﻟﺴﺖ ﺑﻤﺨﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪﺍً ﺣﺘﻰ
ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻤﻠﻲ."
.13 ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ
ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ
ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ" :ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻤﻚ ﺭﺷﺪﻙ، ﻭﺃﻥ ﻳﺼﺮﻓﻚ
ﻋﻤﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻚ، ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻚ ﻗﺪ
ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﻮﺹ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻭﺇﻧﻲ ﺃﻋﻴﺬﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ."
ﺧﺬﻻﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ
ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ
ﺣﺪﺙ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺒﺄ ﺑﻪ ﻫﺆﻻﺀ
ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ، ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻮﻥ، ﺍﻟﻤﺸﻔﻘﻮﻥ،
ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻮﻥ ﺑﻤﺨﺎﺯﻱ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻭﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺄﻭﺍ ﺑﻪ.
ﺑﺪﺃ ﺧﺬﻻﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ
ﺑﺨﺬﻻﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ
ﻋﻘﻴﻞ، ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﻨﻮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﺓ،
ﻭﺍﻟﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎً ﻣﻨﻬﻢ، ﺍﻃﻤﺄﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ،
ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻴﻮﻡ، ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺔ
ﻟﻤﻮﺳﻢ 60ﻫـ، ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻮﻡ
ﻋﺮﻓﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻘﺘﻠﻪ،
ﻓﺘﺤﺮﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ.
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ
ﻭﺃﺳﻠﻤﻮﻩ ﻻﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ، ﺇﺫ ﻟﻮ ﺛﺒﺖ
ﻣﻌﻪ ﻋﺸﺮ ﻣﻌﺸﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻮﻩ
ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ،
ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻭﺣﺪﻩ، ﻓﺄﻣﺮ ﺍﺑﻦ
ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻓﺄﺻﻌﺪ
ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺒﺮ،
ﻭﻳﻬﻠﻞ، ﻭﻳﺴﺒﺢ، ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮ،
ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺎ
ﻧﺴﻲ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻐﺪﺭ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ" :ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﺍﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﻡ ﻏﺮﻭﻧﺎ
ﻭﺧﺬﻟﻮﻧﺎ"، ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ،
ﻭﺃﻟﻘﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻘﺼﺮ
ﻭﺃﺗﺒﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺟﺴﺪﻩ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺪ ﺍﻟﺠﺪ،
ﻭﺟﺎﺀﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ، ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﻫﻢ
ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻟﺴﺘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺩﻋﺎ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻗﺎﺋﻼً" :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻏﺮﻭﻧﻲ،
ﻭﺧﺪﻋﻮﻧﻲ، ﻭﺻﻨﻌﻮﺍ ﺑﺄﺧﻲ ﻣﺎ
ﺻﻨﻌﻮﺍ، ﺍﻟﻬﻢ ﺷﺘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻭﺃﺣﺼﻬﻢ ﻋﺪﺩﺍً15."
ﻟﻘﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻣﻘﺒﻼً ﻏﻴﺮ ﻣﺪﺑﺮ، ﻭﻭﺟﺪ ﺑﻪ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻀﻊ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺿﺮﺑﺔ
ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ، ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻃﻌﻨﺔ ﺑﺮﻣﺢ،
ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻌﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼً
ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﻓﺎﻃﻤﺔ، ﻭﻗﻴﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ
ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺇﻻ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮﺍً ﻣﺮﻳﻀﺎً.
ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻤﺎﻟﺔ
ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﺗﺒﻮﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺇﻥ
ﺭﻏﺒﺎً ﺃﻭﺭﻫﺒﺎً، ﻭﺍﺷﺘﺮﻯ ﺫﻣﻤﻬﻢ
ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺣﻄﺎﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻲ.
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻭﻫﻮ ﺁﺕٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ
ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ، ﻓﻘﺎﻝ:
"ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﻚ، ﻭﺳﻴﻮﻓﻬﻢ
ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ"،
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ" :ﺻﺪﻗﺖ، ﻟﻠﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ."
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻛﺮﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ
ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻓﻲ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ
ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ،
ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ،
ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺒﺪﻋﺔ
ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻭﻣﺒﻴﻨﺎً ﺿﻌﻒ ﻧﻔﻮﺱ
ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ، ﻭﻣﻴﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ:
)ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻻ
ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻜﻮﻩ، ﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ
ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً ﻛﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻦ
ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻗﺘﻞ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺳﻮﻯ
ﺷﺮﺫﻣﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ
ﻗﺒﺤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ
ﻛﺎﺗﺒﻮﻩ ﻟﻴﺘﻮﺻﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ
ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻦ
ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺃﺧﺬﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ،
ﻭﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ،
ﻓﺎﻧﻜﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﺨﺬﻟﻮﻩ
ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻮﻩ.(
ﺍﻧﺤﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺃﺷﺠﻌﻬﻢ، ﺍﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻻﻣﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺤﻴﺎﺯﻩ
ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً ﻟﻬﻢ:
"ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﺃﺧﻴﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺧﺘﺎﺭ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﻗﻄﻌﺖ
ﻭﺣﺮﻗﺖ."
ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻠﺤﻖ
ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻓﺎﻋﺘﺬﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ
ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ" :ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ،
ﻻﻣﻜﻢ ﺍﻟﻬﺒﻞ، ﺃﺩﻋﻮﺗﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﺳﻠﻤﺘﻤﻮﻩ
ﻭﺯﻋﻤﺘﻢ ﺃﻧﻜﻢ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ
ﺩﻭﻧﻪ، ﺛﻢ ﻋﺪﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﻘﺘﻠﻮﻩ،
ﻭﻣﻨﻌﺘﻤﻮﻩ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﻮﺳﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ، ﻭﺣﻠﺘﻢ
ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﻠﺐ
ﻭﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ، ﻭﻗﺪ ﺻﺮﻋﻬﻢ
ﺍﻟﻌﻄﺶ؟ ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﺘﻢ
ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻓﻲ ﺫﺭﻳﺘﻪ، ﻻ ﺳﻘﺎﻛﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺇﻥ ﻟﻢ
ﺗﺘﻮﺑﻮﺍ ﻭﺗﺮﺟﻌﻮﺍ ﻋﻤﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺘﻜﻢ
ﻫﺬﻩ.
ﻓﺘﻘﺪﻡ ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺘﺎﻻً ﻣﺴﺘﻤﻴﺘﺎً
ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ، ﺃﻟﻢ
ﺗﻜﺘﺐ ﺇﻟﻲ؟
;atilde&
ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ
ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻋﻘﺪﺓ ﺫﻧﺐ
ﻣﻦ ﺧﺬﻻﻥ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺑﺘﺪﻋﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ
ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻌﻮﻳﻞ، ﻭﺍﻟﺘﺴﺨﻂ،
ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻗﺪ
ﻧﻬﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﺷﻖ
ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ، ﻭﻟﻄﻢ ﺍﻟﺨﺪﻭﺩ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ
ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻣﺮ
ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ
ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ.
ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺁﻝ
ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ،
ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ
ﺑﺎﻷﻣﺔ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ
ﻭﺃﺑﻘﻰ، ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻥ ﻧﺘﺴﻠﻰ
ﺑﻮﻓﺎﺓ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺷﻔﻴﻌﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﺪﻩ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ
ﻳﻨﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﻻ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﻟﻪ ﺇﻻ ﺑﺸﺮﻑ ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ
ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ.
ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﺣﺰﻳﻦ
ﻣﻜﻠﻮﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺁﻝ
ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻦ
ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ.
ﻭﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻗﺎﻝ) :ﻓﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﺤﺰﻧﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﺈﻧﻪ
ﻣﻦ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﺍﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ
ﺃﻓﻀﻞ ﺑﻨﺎﺗﻪ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺑﺪﺍً
ﻭﺷﺠﺎﻋﺎً ﻭﺳﺨﻴﺎً، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ
ﻳﺤﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ
ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﺰﻉ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﻞ
ﺃﻛﺜﺮﻩ ﺗﺼﻨﻊ ﻭﺭﻳﺎﺀ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ
ﺃﺑﻮﻩ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺘﻞ، ﻭﻫﻢ ﻻ
ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻣﻘﺘﻠﻪ ﻣﺄﺗﻤﺎً ﻛﻴﻮﻡ ﻗﺘﻞ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ، ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﻗﺘﻞ
ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﺃﻳﺎﻡ
ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ
ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﺫﺑﺢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺄﺗﻤﺎً، ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ
ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ16، ﻗﺘﻞ ﻭﻫﻮ
ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺄﺗﻤﺎً، ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ، ﻭﻟﻢ
ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺄﺗﻤﺎً،
ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﻗﺒﻀﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ،
ﻛﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ
ﺃﺣﺪ ﻳﻮﻡ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻣﺄﺗﻤﺎً ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ
ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻳﻮﻡ ﻣﺼﺮﻉ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ،
ﻭﻻ ﺫﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻳﻮﻡ ﻣﻮﺗﻬﻢ
ﻭﻗﺒﻠﻬﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﺍﺩﻋﺎﻩ ﻫﺆﻻﺀ
ﻳﻮﻡ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ، ﻣﺜﻞ ﻛﺴﻮﻑ
ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ17.(
ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ
ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﺒﺐ ﻭﻻ ﻣﺒﺮﺭ
ﺇﻻ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ ﺧﺬﻻﻧﻬﻢ
ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻏﺮﻭﻩ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ
ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻣﻨﻮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ، ﻓﺎﺭﺗﺪﻭﺍ
ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﺧﺎﺫﻟﻴﻦ ﻭﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻦ
ﻟﻪ، ﻭﻣﺎﻧﻌﻴﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ.
;atilde&
ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﻑ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﻻً، ﻭﻣﻦ
ﺃﺳﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎً، ﻭﻣﻦ ﻗﻠﺪﻫﻢ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ،
ﻫﺬﺍ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻮﺯﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﺯﻩ
ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﻋﻬﺎ ﻭﺃﺳﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ،
ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻭﺯﺍﺭ
ﻣﺘﺒﻌﻴﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ) :ﻭﻗﺪ ﺃﺳﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻓﻲ
ﺩﻭﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻳﻪ – ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ – ﻓﻲ
ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻷﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ،
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺑﺎﺩﺏ18 ﺗﻀﺮﺏ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ
ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ
ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ، ﻭﻳُﺬﺭ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺒﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﺳﻮﺍﻕ، ﻭﺗﻌﻠﻖ
ﺍﻟﻤﺴﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ، ﻭﻳﻈﻬﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻭﻛﺜﻴﺮ
ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻴﻠﺘﺌﺬ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ ﻷﻧﻪ ﻗﺘﻞ
ﻋﻄﺸﺎﻧﺎً.
ﺛﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﺎﺳﺮﺍﺕ ﻋﻦ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ ﻳﻨﺤﻦ ﻭﻳﻠﻄﻤﻦ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ ﻭﺻﺪﻭﺭﻫﻦ ﺣﺎﻓﻴﺎﺕ
ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ
ﺍﻟﻔﻈﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻬﺘﺎﺋﻚ ﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺔ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻪ ﺃﻥ
ﻳﺸﻨﻌﻮﺍ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻗﺘﻞ
ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ.(
ﻟﻘﺪ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺁﻝ ﺑﻴﺘﻪ
ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺟﺪﻩ ﻟﻪ ﻭﻟﻠﺤﺴﻦ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﺳﻴﺪﺍ
ﺷﺒﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ.
ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﻞ،
ﻭﺍﻟﻬﺒﻞ، ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ، ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ،
ﻭﺍﻟﻨﺤﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻫﺆﻻﺀ،
ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻥ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﺧﺒﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﺿﻌﻔﻬﺎ، ﻭﻻ
ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﻻ ﺁﻝ
ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻓﺤﺐ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺟﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ
ﻭﺻﻨﻮﻩ ﺣﺐ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ.
ﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ: ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ
ﻣﻤﺎ ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺑﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ،
ﻭﻓﻀﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺧﻠﻖ
ﺗﻔﻀﻴﻼً،