الحشر والحساب

ﻳﺤﺸﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺑﻴﻀﺎﺀ
ﻋﻔﺮﺍﺀ ﻛﻘﺮﺻﺔ ﺍﻟﻨﻘﻲ (ﻗﺎﻝ
ﺳﻬﻞ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ : ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻠﻢ
ﻷﺣﺪ …
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ..
ﻭ ﺍﻟﻌﻔﺮ :ﺑﻴﺎﺽ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﺻﻊ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻴﺎﺽ : ﺍﻟﻌﻔﺮ ﺑﻴﺎﺽ
ﻳﻀﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﻗﻠﻴﻼ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ : ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻔﺮﺍﺀ
ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ..
ﻭﺍﻟﻨﻘﻲ:ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻑ
ﺃﻱ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺶ
ﻭﺍﻟﻨﺨﺎﻝ..
ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ :ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻬﺘﺪﻱ
ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛـ ﺍﻟﺠﺒﻞ
ﻭﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ..
ﻭﻟـ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺮﺍﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ
ﺍﻷﺭﺽ .. ﺟﺎﺀﺕ ﻧﺼﻮﺹ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﻋﻦ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺗﻔﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ …ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ
ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻲ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
) ﻳﻮﻡ ﺗﺒﺪﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺽ(
ﻗﺎﻝ :ﺗﺒﺪﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺿﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ
ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﻔﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻡ
ﺣﺮﺍﻡ
ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ ..
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﻮﺭ
ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ :
) ﺗﺒﺪﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻓﻴﺒﺴﻄﻬﺎ ﻭﻳﺴﻄﺤﻬﺎ
ﻭﻳﻤﺪﻫﺎ
ﻣﺪ ﺍﻷﺩﻳﻢ ﺍﻟﻌﻜﺎﻇﻲ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ
ﻋﻮﺟﺎ ﻭﻻ ﺃﻣﺘﺎ ﺛﻢ ﻳﺰﺟﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺯﺟﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺒﺪﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ
ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﻢ
ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ
ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ
ﻇﻬﺮﻫﺎ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ (
ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻮ
ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ
ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ :
) ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺪﺕ
ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺪ ﺍﻷﺩﻳﻢ ﻭﺣﺸﺮ
ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ(ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
) ﻳﻮﻡ ﺗﺒﺪﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﺭﺽ (
ﻗﺎﻝ :
ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺁﻛﺎﻣﻬﺎ ﻭﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻭﺩﻳﺘﻬﺎ ﻭﺷﺠﺮﻫﺎ
ﻭﺗﻤﺪ ﻣﺪ ﺍﻷﺩﻳﻢ ﺍﻟﻌﻜﺎﻇﻲ..
ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ .. ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒٍ
ﻋﻈﻴﻢ .. ﻣﻮﻗﻒٍ ﻣﻬﻮﻝ .. ﺗﻘﺸﻌِﺮ
ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ
ﻭﺗﺸﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ …
ﺃﻭﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺘﻰ ﻭﻗﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ
ﺍﻷﺭﺽ ﻏﻴﺮ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ
ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ!!..
ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ
ﻫﻮ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺃﻭ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻓـ
ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :
ﺳﺄﻟﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ) ﻳﻮﻡ ﺗﺒﺪﻝ
ﺍﻷﺭﺽ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ (ﻓﺄﻳﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ (
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ..
ﻭﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺃﻥ ﺣﺒﺮﺍ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺎﺭ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺳﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ :
) ﺃﻳﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺗﺒﺪﻝ
ﺍﻷﺭﺽ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ؟ ﻓﻘﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ) ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﺠﺴﺮ (ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ..
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺠﺴﺮ ﺃﻱ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ..
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺔ ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ :
ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺸﺮ ﺣﺸﺮﺍﻥ
ﺣﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺣﺸﺮ ﻓﻲ
ﺍﻵﺧﺮﺓ.
ﺃﻣﺎ ﺣﺸﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﺪﻥ
ﺗﺤﺸﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ
ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ) : ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﺭﺽ
ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺮ .(
ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ:
)ﺳَﺘَﻜُﻮﻥُ ﻫِﺠْﺮَﺓٌ ﺑَﻌْﺪَ ﻫِﺠْﺮَﺓٍ
ﻳَﻨْﺤَﺎﺯُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻬَﺎﺟَﺮِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ
ﻟَﺎ ﻳَﺒْﻘَﻰ
ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺇِﻟَّﺎ ﺷِﺮَﺍﺭُ ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ
ﺗَﻠْﻔِﻈُﻬُﻢْ ﺃَﺭَﺿُﻮﻫُﻢْ ﺗَﻘْﺬَﺭُﻫُﻢْ
ﻧَﻔْﺲُ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺗَﺤْﺸُﺮُﻫُﻢْ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻘِﺮَﺩَﺓِ
ﻭَﺍﻟْﺨَﻨَﺎﺯِﻳﺮِ ﺗَﺒِﻴﺖُ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﺎﺗُﻮﺍ
ﻭَﺗَﻘِﻴﻞُ
ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻭَﺗَﺄْﻛُﻞُ ﻣَﻦْ
ﺗَﺨَﻠَّﻒَ.(
ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺧﻮﺗﻲ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻲ ..
ﺃﺗﺘﺨﻴﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .. ﻭﻛﻴﻒ
ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻭﺃﻫﻮﺍﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ..
ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻟﻤﺜﻠﻪ .. ﻭﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ
ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ؟؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
) ﻭﻧﺤﺸﺮﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋﻤﻴﺎً ﻭﺑﻜﻤﺎً ﻭﺻﻤﺎً
ﻣﺄﻭﺍﻫﻢ ﺟﻬﻨﻢ (
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ
ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﻗﺎﻝ:
) ﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺸﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ؟ ﻗﺎﻝ:
) ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺸﺎﻩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎﺩﺭﺍً ﻋﻠﻰ
ﺃﻥ
ﻳﻤﺸﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ (
ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﺑﻠﻰ ﻭﻋﺰﺓ ﺭﺑﻨﺎ(
..ﺃﺣﺒﺘﻲ ..
ﺇﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺃﻣﺮ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ ﻓﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ
ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﻪ.. ﻓﻬﻲ
ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻬﺎ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﻭﻛﻴﻔﻴﺎﺕ
ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ
ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻬﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﺸﻴﻪ
ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ.. ﻭﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻓﻮﻕ ﻫﺬﺍ
ﻛﻠﻪ ﺣﻜﻢ ﻗﺪ ﻧﺪﺭﻛﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻻ
ﻧﺪﺭﻛﻬﺎ.. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻋﺘﻮ
ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ
ﻣﺘﺒﺨﺘﺮﺍً ﻣﻌﺘﺰﺍً ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺤﻨﻲ
ﺭﺃﺳﻪ
ﻟﺸﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﻫﻮﺍﻩ ﻓﻼ ﻳﻌﺮﻑ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ
ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﺮﺑﻪ ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻪ..
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ
ﺣﺠﺮ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ
ﺣﻜﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ:
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﺸﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻬﻪ ﺃﻧﻪ ﻋﻮﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ
ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ
ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻇﻬﺎﺭﺍً ﻟﻬﻮﺍﻧﻪ
ﺑﺤﻴﺚ ﺻﺎﺭ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺪﻩ
ﻭﺭﺟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻗﻲ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﺆﺫﻳﺎﺕ.
ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻳﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ
ﻳﺴﺘﻜﺒﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻭﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻠﻪ
ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﻔﺮ ﻳﻮﺟﺐ ﺃﻥ
ﺗﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ.…ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ:
) ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻱ ﻓﺈﻥ
ﻟﻪ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺿﻨﻜﺎً ﻭﻧﺤﺸﺮﻩ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﺃﻋﻤﻰ ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﻟﻢ ﺣﺸﺮﺗﻨﻲ
ﺃﻋﻤﻰ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﺼﻴﺮﺍً ﻗﺎﻝ
ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺗﺘﻚ
ﺁﻳﺎﺗُﻨﺎ ﻓﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺗﻨﺴﻰ (
ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ
ﺯﻫﺎﺀ ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﻋﺮﺑﻲ
ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ..… ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ … ﻭﻻ
ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﺣﺘﻲ ﻳﺮﺩﻭﻛﻢ
ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﻭﻣﻦ
ﻳﺮﺗﺪﺩ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻴﻤﺖ
ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺎﻭﻟﻴﻚ ﺣﺒﻄﺖ
ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﻩ
ﻭﺍﻭﻟﻴﻚ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ
ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ …ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ.… ﻟﻦ
ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺗﺪ ﻋﻦ
ﺩﻳﻨﻚ ﻓﻬﻞ ﺍﻧﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪ
ﻟﺬﻟﻚ???????
ﻭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ
ﺇﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﺃﻭ
ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻭ ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﻢ ﻭ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ
ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻺﻓﺮﻧﺞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ
ﺍﻹﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﺼﻠﻴﺐ ﻭ ﺇﻧﻤﺎ
ﺇﻧﺘﻤﺎﺅﻫﻢ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻻ
ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ
..… ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﻯ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭ
ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ
ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ
ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ
ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺔ ﻷﻣﻴﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻌﺎﻫﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻻ ﻳﻬﺪﺃ ﺣﺘﻰ ﺩﺣﺮﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭ
ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺃﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﺃﻭﻟﻬﺎ
ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺗﻬﺎ
..… ﺃﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻙ ﻭ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻹﻧﺠﺎﺡ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﻭ
ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ
..… ﻟﻘﺪ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﻭ ﻫﺎﻝ
ﺍﻟﺨﻤﻮﺩ ﻭ ﺇﺳﺘﺤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﻮﺩ
ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ.… ﻭَﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﺗُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻥَ
ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔِﻴﻦَ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻭَﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﻮِﻟْﺪَﺍﻥِ .…
ﺍﻥ ﺧﺬﻻﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻛﺒﺮ
ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ.…ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ.…ﻭَﻟِﻴَﻌْﻠَﻢَ..…
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻧَﺎﻓَﻘُﻮﺍ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْﺍ
ﻗَﺎﺗِﻠُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭِ ﺍﺩْﻓَﻌُﻮﺍ…
***** ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﻮْ ﻧَﻌْﻠَﻢُ ﻗِﺘَﺎﻟًﺎ
ﻟَﺎﺗَّﺒَﻌْﻨَﺎﻛُﻢْ ﻫُﻢْ ﻟِﻠْﻜُﻔْﺮِ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺃَﻗْﺮَﺏُ
ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟِﻠْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ***** ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ
ﺑِﺄَﻓْﻮﺍﻫِﻬِﻢْ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ
ﻳَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ.…………… ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺤﺎﻟﺔ
ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺗﺠﻴﻴﺶ
ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻟﺪﺣﺮ ﺍﻯ ﻫﺠﻮﻡ ..…
ﻓﻤﻦ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﺪﺍﻻ ﺍﻟﻤﻮﺕ ..…ﻗﺎﻝ
ﻋﻨﺘﺮﺓ..…ﺣـﻜﻢ ﺳـﻴﻮﻓﻚ ﻓـﻲ
ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻌﺬﻝ…ﻭﺇﺫﺍ ﻧـﺰﻟﺖ ﺑـﺪﺍﺭ
ﺫﻝ ﻓـﺎﺭﺣﻞ..… ﻭﺇﺫﺍ ﺑـﻠﻴﺖ
ﺑـﻈﺎﻟﻢ ﻛـﻦ ﻇـﺎﻟﻤﺎ.…ﻭﺇﺫﺍ
ﻟـﻘﻴﺖ ﺫﻭﻱ ﺍﻟـﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﺎﺟﻬﻞ..…
ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟـﺠﺒﺎﻥ ﻧـﻬﺎﻙ ﻳـﻮﻡ ﻛﺮﻳﻬﺔ…
ﺧـﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ
ﺍﻟﺠﺤﻔﻞ..… ﻓـﺎﻋﺺ ﻣـﻘﺎﻟﺘﻪ ﻭﻻ
ﺗـﺠﻔﻞ ﺑﻬﺎ…ﻭﺃﻗـﺪﻡ ﺇﺫﺍ ﺣـﻖ
ﺍﻟـﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ..… ﻭﺍﺧـﺘﺮ
ﻟـﻨﻔﺴﻚ ﻣـﻨﺰﻻ ﺗﻌﻠﻮ ﺑﻪ…ﺃﻭ ﻣـﺖ
ﻛﺮﻳﻤﺎً ﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﺍﻟﻘﺴﻄﻞ……
ﺃﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ
ﺟﻤﻌﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ
ﻓﺰﺍﺩﻫﻢ ﺍﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﻤﺪﻭﺍ
ﻟﻀﺮﺑﺎﺕ ﺍﻻﻋﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ
ﻭﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ
ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬﻭﺍ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺳﻴﻠﺔﻻﻣﺘﻼﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻓﻮﺯﺭﺍﺅﻫﻢ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺠﻨﻮﻥ
ﻭ ﻛﺒﺮﺍﺅﻫﻢ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺤﺼﻮﻥ
ﻭﻗﺎﺩﺗﻬﻢ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥ .. ﻳﻤﺤﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺔ
ﻋﺎﺭﺍ ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻭﺯﺍﺭﺍ
ﻭﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺩﻣﺎﺭﺍ ﻭﻳﺤﺘﺴﺒﻮﻥ
ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ… ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺫﺍﻛﺮﻳﻦ
ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻥ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻭﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥ
ﺻﺎﺑﺮﻳﻦ …ﻭﻟﻴﺖ ﺍﻟﺨﻮﻧﺔ ﻳﺴﻜﺘﻮﻥ
ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻨﻌﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻧﻬﻢ
ﻳﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻣﺎﻧﻘﻤﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ …ﺍﻋﺎﺩﻱ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ
ﺍﻟﺤﺐ ﻟﻠﻔﺘﻲ ..ﻭﺗﻬﺪﺃ ﻧﻔﺴﻲ
ﻭﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺗﺠﻮﻝ… ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻲ
ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﻛﺮ… …ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ
ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ
ﻟﻌﺪﻭﻫﻢ ﻗﺎﻫﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ
ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ
ﻷﻭﺍﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻢ
ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻳﻦ
ﻫﻢ ﻗﺎﻝ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺃﻛﻨﺎﻑ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ.… ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ …
ﺍﻧﺎ ﻻ ﺍﻗﻄﻊ ﺑﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ…
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺱ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ…
ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺍﻟْﻘَﺎﻋِﺪُﻭﻥَ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻏَﻴْﺮُ ﺃُﻭﻟِﻲ ﺍﻟﻀَّﺮَﺭِ
ﻭَﺍﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺑِﺄَﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻓَﻀَّﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﺍﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪِﻳﻦَ ﺑِﺄَﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘَﺎﻋِﺪِﻳﻦَ ﺩَﺭَﺟَﺔً ﻭَﻛُﻠًّﺎ ﻭَﻋَﺪَ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ ﻭَﻓَﻀَّﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﺍﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘَﺎﻋِﺪِﻳﻦَ ﺃَﺟْﺮًﺍ
ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ…ﺩَﺭَﺟَﺎﺕٍ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻣَﻐْﻔِﺮَﺓً
ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔً ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭًﺍ ﺭَﺣِﻴﻤًﺎ
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " ﺇﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻋﺪﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ﻛﻞ ﺩﺭﺟﺘﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻷﺭﺽ " ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ :
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ " ﻣﻦ ﺭﻣﻰ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﻠﻪ
ﺃﺟﺮﻩ ﺩﺭﺟﺔ " ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻝ
" ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﺘﺒﺔ ﺃﻣﻚ . ﻣﺎ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺘﻴﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ … ..… "
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ…ﻭَﺃُﺧْﺮَﻯ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻧَﻬَﺎ
ﻧَﺼْﺮٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻓَﺘْﺢٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ
ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ… َ–—ﻓَﺘْﺢٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻗَﺮِﻳﺐ
ﻗَﺮِﻳﺐٌ َﻓَﺘْﺢٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻗَﺮِﻳﺐ …… ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ … ﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﺘﺢ
ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺗﻠﺘﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ
ﻭﻧﺼﺮﺗﻢ ﺩﻳﻨﻪ ﺗﻜﻔﻞ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻨﺼﺮﻛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﻥ ﺗﻨﺼﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻜﻢ " ﻭﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻭﻟﻴﻨﺼﺮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ
ﻳﻨﺼﺮﻩ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﻮﻱ ﻋﺰﻳﺰ "
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻭﻓﺘﺢ ﻗﺮﻳﺐ" ﺃﻱ
ﻋﺎﺟﻞ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺧﻴﺮ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﺑﻨﻌﻴﻢ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻟﻤﻦ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻧﺼﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.