سيدنا سليمان عليه السلام

ﻗﺼﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ: ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ. ﺟﺎﺀ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﺩﻣﺸﻖ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻭَﻭَﺭِﺙَ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ
ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻋُﻠِّﻤْﻨَﺎ ﻣَﻨْﻄِﻖَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻭَﺃُﻭﺗِﻴﻨَﺎ
ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻟَﻬُﻮَ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞُ
ﺍﻟْﻤُﺒِﻴﻦُ{ ﺃﻱ: ﻭﺭﺛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ،
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻭﺭﺛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻷﻧﻪ ﻗﺪ
ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻨﻮﻥ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺨﺺ
ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﺩﻭﻧﻬﻢ. ﻭﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ)) :ﻻ ﻧﻮﺭﺙ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻓﻬﻮ
ﺻﺪﻗﺔ.(( ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ
ﻭﻗﺎﻝ} :ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻋُﻠِّﻤْﻨَﺎ ﻣَﻨْﻄِﻖَ
ﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻥ
ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺑﻠﻐﺎﺗﻬﺎ،
ﻭﻳﻌﺒﺮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻬﺎ.
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﻣﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ
ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻌﺼﻔﻮﺭ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﻋﺼﻔﻮﺭﺓ،
ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ:
ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﺨﻄﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺯﻭﺟﻴﻨﻲ، ﺃﺳﻜﻨﻚ ﺃﻱ
ﻏﺮﻑ ﺩﻣﺸﻖ ﺷﺌﺖ. ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻷﻥ ﻏﺮﻑ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﺨﺮ
ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻞ
ﺧﺎﻃﺐ ﻛﺬﺍﺏ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺻﻨﻮﻑ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ
ﺍﻵﻳﺎﺕ }ﻭَﺃُﻭﺗِﻴﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ{ ﺃﻱ: ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ
ﻭﺍﻵﻻﺕ، ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺠﻴﻮﺵ،
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ، ﻭﺍﻹﻧﺲ،
ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺍﻟﻮﺣﻮﺵ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ
ﺍﻟﺴﺎﺭﺣﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻬﻮﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ
ﻋﻦ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺼﺎﻣﺘﺎﺕ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻭَﺣُﺸِﺮَ
ﻟِﺴُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺲِ
ﻭَﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻓَﻬُﻢْ ﻳُﻮﺯَﻋُﻮﻥَ * ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺗَﻮْﺍ
ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺍﺩِ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻧَﻤْﻠَﺔٌ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞُ
ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﻣَﺴَﺎﻛِﻨَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﻄِﻤَﻨَّﻜُﻢْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ
ﻭَﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ * ﻓَﺘَﺒَﺴَّﻢَ
ﺿَﺎﺣِﻜﺎً ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻟِﻬَﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺃَﻭْﺯِﻋْﻨِﻲ ﺃَﻥْ
ﺃَﺷْﻜُﺮَ ﻧِﻌْﻤَﺘَﻚَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﻋَﻠَﻰ
ﻭَﺍﻟِﺪَﻱَّ ﻭَﺃَﻥْ ﺃَﻋْﻤَﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﺗَﺮْﺿَﺎﻩُ
ﻭَﺃَﺩْﺧِﻠْﻨِﻲ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎﺩِﻙَ
ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ.{ ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﻩ،
ﻭﻧﺒﻴﻪ، ﻭﺍﺑﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻧﻪ ﺭﻛﺐ ﻳﻮﻣﺎً
ﻓﻲ ﺟﻴﺸﻪ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ
ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ، ﻓﺎﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ ﻣﻌﻪ،
ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ﺳﺎﺋﺮﺓ ﻣﻌﻪ ﺗﻈﻠﻪ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺯﻋﺔ، ﺃﻱ: ﻧﻘﺒﺎﺀ ﻳﺮﺩﻭﻥ
ﺃﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﻓﻼ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ
ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺗَﻮْﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺍﺩِ
ﺍﻟﻨَّﻤْﻞِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻧَﻤْﻠَﺔٌ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞُ ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ
ﻣَﺴَﺎﻛِﻨَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﻄِﻤَﻨَّﻜُﻢْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﻭَﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ
ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ{ ﻓﺄﻣﺮﺕ، ﻭﺣﺬﺭﺕ،
ﻭﺃﻋﺬﺭﺕ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ ﺑﻌﺪﻡ
ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ. ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﺧﺎﻃﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
ﻻﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ، ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ،
ﻭﺗﺒﺴﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﺒﺸﺎﺭ،
ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ، ﺑﻤﺎ ﺃﻃﻠﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ} :ﺭَﺏِّ ﺃَﻭْﺯِﻋْﻨِﻲ ﺃَﻥْ
ﺃَﺷْﻜُﺮَ ﻧِﻌْﻤَﺘَﻚَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﻋَﻠَﻰ
ﻭَﺍﻟِﺪَﻱَّ ﻭَﺃَﻥْ ﺃَﻋْﻤَﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﺗَﺮْﺿَﺎﻩُ
ﻭَﺃَﺩْﺧِﻠْﻨِﻲ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎﺩِﻙَ
ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ{ ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻀﻪ
ﻟﻠﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﺧﺼﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺃﻥ
ﻳﻴﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺸﺮﻩ
ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﻣﻊ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﺣﻴﻦ. ﻭﻗﺪ
ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ. ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻪ:
ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻣﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ)) :ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻡ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻻ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﻨﻮﻡ
ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﻌﺒﺪ
ﻓﻘﻴﺮﺍً ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.(( ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ : ﺃﻥ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﺮﺝ ﻫﻮ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﺴﻘﻮﻥ، ﻓﺮﺃﻯ ﻧﻤﻠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ
ﺭﺍﻓﻌﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﻮﺍﺋﻤﻬﺎ ﺗﺴﺘﺴﻘﻲ، ﻓﻘﺎﻝ
ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻴﺘﻢ، ﺇﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﺳﺘﺴﻘﺖ ﻓﺎﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﺎ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ
ﻋﺴﺎﻛﺮ: ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻧﻪ
ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻳﻘﻮﻝ)) :ﺧﺮﺝ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ
ﻳﺴﺘﺴﻘﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﺑﻨﻤﻠﺔ ﺭﺍﻓﻌﺔ
ﺑﻌﺾ ﻗﻮﺍﺋﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ.(( ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺪﻱ: ﺃﺻﺎﺏ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺤﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻨﻤﻠﺔ
ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻬﺎ، ﺑﺎﺳﻄﺔ ﻳﺪﻳﻬﺎ، ﻭﻫﻲ
ﺗﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ، ﻭﻻ
ﻏﻨﺎﺀ ﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﻠﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺼﺐ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻗﺼﺔ ﺑﻠـﻘﻴﺲ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
}ﻭَﺗَﻔَﻘَّﺪَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﻟِﻲَ ﻟَﺎ ﺃَﺭَﻯ
ﺍﻟْﻬُﺪْﻫُﺪَ ﺃَﻡْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﺎﺋِﺒِﻴﻦَ * ﻟَﺄُﻋَﺬِّﺑَﻨَّﻪُ
ﻋَﺬَﺍﺑﺎً ﺷَﺪِﻳﺪﺍً ﺃَﻭْ ﻟَﺄَﺫْﺑَﺤَﻨَّﻪُ ﺃَﻭْ ﻟَﻴَﺄْﺗِﻴَﻨِّﻲ
ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﻣُﺒِﻴﻦٍ * ﻓَﻤَﻜَﺚَ ﻏَﻴْﺮَ ﺑَﻌِﻴﺪٍ ﻓَﻘَﺎﻝَ
ﺃَﺣَﻄﺖُ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﺤِﻂْ ﺑِﻪِ ﻭَﺟِﺌْﺘُﻚَ ﻣِﻦْ ﺳَﺒَﺈٍ
ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻳَﻘِﻴﻦٍ * ﺇِﻧِّﻲ ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً ﺗَﻤْﻠِﻜُﻬُﻢْ
ﻭَﺃُﻭﺗِﻴَﺖْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﻟَﻬَﺎ ﻋَﺮْﺵٌ
ﻋَﻈِﻴﻢٌ * ﻭَﺟَﺪْﺗُﻬَﺎ ﻭَﻗَﻮْﻣَﻬَﺎ ﻳَﺴْﺠُﺪُﻭﻥَ
ﻟِﻠﺸَّﻤْﺲِ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺯَﻳَّﻦَ ﻟَﻬُﻢُ
ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻭَﺯَﻳَّﻦَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ
ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺼَﺪَّﻫُﻢْ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻓَﻬُﻢْ ﻟَﺎ
ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ { ﻳﺬﻛﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﺪﻫﺪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻛﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻨﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﻮﻥ، ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ
ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻳﺤﻀﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪﻩ
ﺑﺎﻟﻨﻮﺑﺔ، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻣﻊ
ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ
ﺃﻋﻮﺯﻭﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ
ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﻳﺠﻲﺀ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻟﻪ ﻫﻞ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ، ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ
ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺗﺤﺖ ﺗﺨﻮﻡ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺈﺫﺍ ﺩﻟﻬﻢ
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﺮﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﻄﻮﻩ ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﻩ
ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ﻟﺤﺎﺟﺘﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﻘﺪﻩ،
ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ
ﺧﺪﻣﺘﻪ} .ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﻟِﻲَ ﻟَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﺍﻟْﻬُﺪْﻫُﺪَ ﺃَﻡْ
ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﺎﺋِﺒِﻴﻦَ{ ﺃﻱ: ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻣﻦ
ﻫﻬﻨﺎ، ﺃﻭ ﻗﺪ ﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻱ ﻓﻼ ﺃﺭﺍﻩ
ﺑﺤﻀﺮﺗﻲ} .ﻟَﺄُﻋَﺬِّﺑَﻨَّﻪُ ﻋَﺬَﺍﺑﺎً ﺷَﺪِﻳﺪﺍً{ ﺗﻮﻋﺪﻩ
ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ
ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ.
}ﺃَﻭْ ﻟَﺄَﺫْﺑَﺤَﻨَّﻪُ ﺃَﻭْ ﻟَﻴَﺄْﺗِﻴَﻨِّﻲ ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﻣُﺒِﻴﻦٍ{
ﺃﻱ: ﺑﺤﺠﺔ ﺗﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻃﺔ. ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻓَﻤَﻜَﺚَ ﻏَﻴْﺮَ ﺑَﻌِﻴﺪٍ{ ﺃﻱ:
ﻓﻐﺎﺏ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻏﻴﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻄﻮﻳﻠﺔ ﺛﻢ
ﻗﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ }ﻓَﻘَﺎﻝَ{ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ }ﺃَﺣَﻄﺖُ ﺑِﻤَﺎ
ﻟَﻢْ ﺗُﺤِﻂْ ﺑِﻪِ{ ﺃﻱ: ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ
ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ }ﻭَﺟِﺌْﺘُﻚَ ﻣِﻦْ ﺳَﺒَﺈٍ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻳَﻘِﻴﻦٍ{
ﺃﻱ: ﺑﺨﺒﺮ ﺻﺎﺩﻕ } ﺇِﻧِّﻲ ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً
ﺗَﻤْﻠِﻜُﻬُﻢْ ﻭَﺃُﻭﺗِﻴَﺖْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﻟَﻬَﺎ
ﻋَﺮْﺵٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ{ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻮﻙ
ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻗﺪ ﺁﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ
ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻨﺔ ﻣﻠﻜﻬﻢ، ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻒ ﻏﻴﺮﻫﺎ،
ﻓﻤﻠَّﻜﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻣﻠﻜﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﺭﺟﻼً،
ﻓﻌﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺨﻄﺒﻪ،
ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻘﺘﻪ ﺧﻤﺮﺍً،
ﺛﻢ ﺣﺰﺕ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﻧﺼﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ،
ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻣﻠﻜﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ،
ﻭﻫﻲ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺴﻴﺮﺡ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻬﺪﻫﺎﺩ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺷﺮﺍﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﺫﻱ ﺟﺪﻥ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ، ﻭﻛﺎﻥ
ﻳﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﻴﻘﺎﻝ:
ﺇﻧﻪ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﺍﺳﻤﻬﺎ
ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺴﻜﻦ، ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ ﺗﻠﻘﻤﺔ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ
ﺑﻠﻘﻴﺲ. ﻭﻗﻮﻟﻪ} :ﻭَﺃُﻭﺗِﻴَﺖْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ{
ﺃﻱ: ﻣﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ
}ﻭَﻟَﻬَﺎ ﻋَﺮْﺵٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ{ ﻳﻌﻨﻲ: ﺳﺮﻳﺮ
ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎً ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ،
ﻭﺍﻵﻟﻲ، ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ، ﻭﺍﻟﺤﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ. ﺛﻢ
ﺫﻛﺮ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺇﺿﻼﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻬﻢ،
ﻭﺻﺪﻩ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ
ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺨﺐﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻮﻥ
ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ ﺃﻱ: ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ،
ﻭﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺎﺕ} .ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ
ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ{ ﺃﻱ: ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺮﺵ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ
ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻃﺎﻋﺔ
ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻤﻠﻜﻪ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، ﻭﻟﻬﺬﺍ
ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ} :ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﻠُﻮﺍ ﻋَﻠَﻲَّ{ ﺃﻱ: ﻻ
ﺗﺴﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻲ ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭﺍﻣﺮﻱ
}ﻭَﺃْﺗُﻮﻧِﻲ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ{ ﺃﻱ: ﻭﺃﻗﺪﻣﻮﺍ ﻋﻠﻲ
ﺳﺎﻣﻌﻴﻦ ﻣﻄﻴﻌﻴﻦ، ﺑﻼ ﻣﻌﺎﻭﺩﺓ ﻭﻻ
ﻣﺮﺍﻭﺩﺓ. ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻴﺮ،
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﻄﺎﺋﻖ، ﻭﻟﻜﻦ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻃﺎﺋﺮ ﺳﺎﻣﻊ
ﻣﻄﻴﻊ ﻓﺎﻫﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ،
ﻓﺬﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺟﺎﺀ
ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ
ﺧﻠﻮﺓ ﻟﻬﺎ، ﺛﻢ ﻭﻗﻒ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ. ﻓﺠﻤﻌﺖ
ﺃﻣﺮﺍﺀﻫﺎ، ﻭﻭﺯﺭﺍﺀﻫﺎ، ﻭﺃﻛﺎﺑﺮ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﻣﺸﻮﺭﺗﻬﺎ }ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻠَﺄُ ﺇِﻧِّﻲ ﺃُﻟْﻘِﻲَ
ﺇِﻟَﻲَّ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﻛَﺮِﻳﻢٌ{ ﺛﻢ ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ
ﺃﻭﻻً} :ﺇِﻧَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ{ ﺛﻢ ﻗﺮﺃﺗﻪ ﻭَﺇِﻧَّﻪُ
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ * ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﻠُﻮﺍ
ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﺃْﺗُﻮﻧِﻲ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ{ ﺛﻢ ﺷﺎﻭﺭﺗﻬﻢ
ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ، ﻭﻣﺎ ﻗﺪ ﺣﻞ ﺑﻬﺎ، ﻭﺗﺄﺩﺑﺖ
ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﺧﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ
}ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻠَﺄُ ﺃَﻓْﺘُﻮﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﻣَﺎ
ﻛُﻨْﺖُ ﻗَﺎﻃِﻌَﺔً ﺃَﻣْﺮﺍً ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺸْﻬَﺪُﻭﻥِ{ ﺗﻌﻨﻲ:
ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﺑﺖ ﺃﻣﺮﺍً ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺣﺎﺿﺮﻭﻥ.
}ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻧَﺤْﻦُ ﺃُﻭﻟُﻮ ﻗُﻮَّﺓٍ ﻭَﺃُﻭﻟُﻮ ﺑَﺄْﺱٍ ﺷَﺪِﻳﺪٍ{
ﻳﻌﻨﻮﻥ: ﻟﻨﺎ ﻗﻮﺓ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻼﺩ
ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺩﺕ
ﻣﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﻦ ﻓﺒﺬﻟﻮﺍ
ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﺃﺧﺒﺮﻭﻫﺎ ﺑﻤﺎ
ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ، ﻭﻓﻮﺿﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﺘﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺭﺷﺪ
ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻬﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺃﻳﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺭﺃﻳﻬﻢ،
ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ
ﻳﻐﺎﻟﺐ، ﻭﻻ ﻳﻤﺎﻧﻊ، ﻭﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ، ﻭﻻ
ﻳﺨﺎﺩﻉ} .ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﻠُﻮﻙَ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﺧَﻠُﻮﺍ ﻗَﺮْﻳَﺔً
ﺃَﻓْﺴَﺪُﻭﻫَﺎ ﻭَﺟَﻌَﻠُﻮﺍ ﺃَﻋِﺰَّﺓَ ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ ﺃَﺫِﻟَّﺔً
ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ{ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺮﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ: ﺇﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻮ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﺇﻻ
ﺇﻟﻲ، ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﺍﻟﺴﻄﻮﺓ
ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﺇﻻ ﻋﻠﻲ} .ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﻣُﺮْﺳِﻠَﺔٌ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ
ﺑِﻬَﺪِﻳَّﺔٍ ﻓَﻨَﺎﻇِﺮَﺓٌ ﺑِﻢَ ﻳَﺮْﺟِﻊُ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮﻥَ{
ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺼﺎﻧﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺃﻫﻞ
ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ، ﺑﻬﺪﻳﺔ ﺗﺮﺳﻠﻬﺎ، ﻭﺗﺤﻒ ﺗﺒﻌﺜﻬﺎ،
ﻭﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ
ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺻﺮﻓﺎً ﻭﻻ
ﻋﺪﻻً، ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ. ﻭﻟﻬﺬﺍ} :ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَ
ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺗُﻤِﺪُّﻭﻧَﻦِ ﺑِﻤَﺎﻝٍ ﻓَﻤَﺎ ﺁﺗَﺎﻧِﻲَ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻤَّﺎ ﺁﺗَﺎﻛُﻢْ ﺑَﻞْ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺑِﻬَﺪِﻳَّﺘِﻜُﻢْ
ﺗَﻔْﺮَﺣُﻮﻥَ{ ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ
ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ
ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﺮﺳﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﻭﺍﻓﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺣﺎﺿﺮﻭﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ }ﺍﺭْﺟِﻊْ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ
ﻓَﻠَﻨَﺄْﺗِﻴَﻨَّﻬُﻢْ ﺑِﺠُﻨُﻮﺩٍ ﻟَﺎ ﻗِﺒَﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﻬَﺎ
ﻭَﻟَﻨُﺨْﺮِﺟَﻨَّﻬُﻢْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺃَﺫِﻟَّﺔً ﻭَﻫُﻢْ ﺻَﺎﻏِﺮُﻭﻥَ{
ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﺭﺟﻊ ﺑﻬﺪﻳﺘﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﻣﻦ ﻗﺪ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﺃﻧﻌﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺳﺪﺍﻩ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ
ﻭﺍﻟﺘﺤﻒ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻫﺬﺍ
ﻭﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ، ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻔﺮﺣﻮﻥ ﺑﻪ،
ﻭﺗﻔﺨﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﻨﺴﻜﻢ ﺑﺴﺒﺒﻪ.
}ﻓَﻠَﻨَﺄْﺗِﻴَﻨَّﻬُﻢْ ﺑِﺠُﻨُﻮﺩٍ ﻟَﺎ ﻗِﺒَﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﻬَﺎ{ ﺃﻱ:
ﻓﻸﺑﻌﺜﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ
ﺩﻓﺎﻋﻬﻢ، ﻭﻻ ﻧﺰﺍﻟﻬﻢ، ﻭﻻ ﻣﻤﺎ ﻧﻌﺘﻬﻢ، ﻭﻻ
ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ، ﻭﻷﺧﺮﺟﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻫﻢ،
ﻭﺣﻮﺯﺗﻬﻢ، ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ، ﻭﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﺃﺫﻟﺔ
}ﻭَﻫُﻢْ ﺻَﺎﻏِﺮُﻭﻥَ{ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ،
ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ
ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻊ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻓﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ،
ﺳﺎﻣﻌﻴﻦ، ﻣﻄﻴﻌﻴﻦ، ﺧﺎﺿﻌﻴﻦ، ﻓﻠﻤﺎ
ﺳﻤﻊ ﺑﻘﺪﻭﻣﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻭﻓﻮﺩﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ،
ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﻣﺴﺨﺮ ﻟﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻣﺎ ﻗﺼَّﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ} .ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻠَﺄُ ﺃَﻳُّﻜُﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻴﻨِﻲ
ﺑِﻌَﺮْﺷِﻬَﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺗُﻮﻧِﻲ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ { ﻟﻤﺎ
ﻃﻠﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮﻭﺍ ﻟﻪ
ﻋﺮﺵ ﺑﻠﻘﻴﺲ، ﻭﻫﻮ ﺳﺮﻳﺮ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺖ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﺪﻭﻣﻬﺎ
ﻋﻠﻴﻪ }ﻗَﺎﻝَ ﻋِﻔْﺮﻳﺖٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﺃَﻧَﺎ ﺁﺗِﻴﻚَ ﺑِﻪِ
ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﺗَﻘُﻮﻡَ ﻣِﻦْ ﻣَﻘَﺎﻣِﻚَ{ ﻳﻌﻨﻲ: ﻗﺒﻞ
ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻜﻤﻚ. ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ،
ﻳﺘﺼﺪﻯ ﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻣﺎ ﻟﻬﻢ
ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ }ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻘَﻮِﻱٌّ ﺃَﻣِﻴﻦٌ{
ﺃﻱ: ﻭﺇﻧﻲ ﻟﺬﻭ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﻀﺎﺭﻩ ﺇﻟﻴﻚ،
ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ
ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻟﺪﻳﻚ }ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻋِﻠْﻢٌ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ.{ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ: ﺃﻧﻪ ﺁﺻﻒ ﺑﻦ ﺑﺮﺧﻴﺎ،
ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﻮ ﺭﺟﻞ
ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ
ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺭﺟﻞ ﻣﻦ
ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ
ﻗﻮﻝ ﺭﺍﺑﻊ ﻭﻫﻮ: ﺟﺒﺮﻳﻞ} .ﺃَﻧَﺎ ﺁﺗِﻴﻚَ ﺑِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ
ﺃَﻥْ ﻳَﺮْﺗَﺪَّ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻃَﺮْﻓُﻚَ{ ﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻗﺒﻞ
ﺃﻥ ﺗﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻻً ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ
ﺇﻟﻴﻪ ﻃﺮﻓﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ، ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻚ،
ﻭﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻩ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻞ ﻃﺮﻓﻚ
ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻣﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻄﺒﻖ
ﺟﻔﻨﻚ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻚ
ﻃﺮﻓﻚ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﺕ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻌﺪ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻨﻚ
ﺛﻢ ﺃﻏﻤﻀﺘﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ} .ﻓَﻠَﻤَّﺎ
ﺭَﺁﻩُ ﻣُﺴْﺘَﻘِﺮّﺍً ﻋِﻨْﺪَﻩُ{ ﺃﻱ: ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﺮﺵ
ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣﺴﺘﻘﺮﺍً ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ
ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ }ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ ﻣِﻦْ
ﻓَﻀْﻞِ ﺭَﺑِّﻲ ﻟِﻴَﺒْﻠُﻮَﻧِﻲ ﺃﺃَﺷْﻜُﺮُ ﺃَﻡْ ﺃَﻛْﻔُﺮُ{ ﺃﻱ:
ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ، ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﻋﺒﻴﺪﻩ، ﻟﻴﺨﺘﺒﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺃﻭ ﺧﻼﻓﻪ
}ﻭَﻣَﻦْ ﺷَﻜَﺮَ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺸْﻜُﺮُ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ{ ﺃﻱ:
ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﻧﻔﻊ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ }ﻭَﻣَﻦْ ﻛَﻔَﺮَ ﻓَﺈِﻥَّ
ﺭَﺑِّﻲ ﻏَﻨِﻲٌّ ﻛَﺮِﻳﻢٌ{ ﺃﻱ: ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﻜﺮ
ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ، ﻭﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ ﺑﻜﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.
ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺮ
ﺣﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻳﻨﻜﺮ ﻟﻬﺎ، ﻟﻴﺨﺘﺒﺮ
ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ} :ﻧَﻨْﻈُﺮْ ﺃَﺗَﻬْﺘَﺪِﻱ
ﺃَﻡْ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ * ﻓَﻠَﻤَّﺎ
ﺟَﺎﺀﺕْ ﻗِﻴﻞَ ﺃَﻫَﻜَﺬَﺍ ﻋَﺮْﺷُﻚِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ
ﻫُﻮَ{ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻄﻨﺘﻬﺎ ﻭﻏﺰﺍﺭﺓ ﻓﻬﻤﻬﺎ،
ﻷﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﺒﻌﺪﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺷﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ
ﺧﻠﻔﺘﻪ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻊ
ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺧﺒﺎﺭﺍً
ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ} :ﻭَﺃُﻭﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻣِﻦْ
ﻗَﺒْﻠِﻬَﺎ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ * ﻭَﺻَﺪَّﻫَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ
ﺗَﻌْﺒُﺪُ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻡٍ
ﻛَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ{ ﺃﻱ: ﻭﻣﻨﻌﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﻗﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ
ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﺗﺒﺎﻋﺎً ﻟﺪﻳﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺳﻼﻓﻬﻢ،
ﻻ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﺎﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻ ﺣﺪﺍﻫﻢ
ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ. ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎﺀ
ﺻﺮﺡ ﻣﻦ ﺯﺟﺎﺝ، ﻭﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻤﺮﻩ ﻣﺎﺀ،
ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻘﻔﺎً ﻣﻦ ﺯﺟﺎﺝ ﻭﺟﻌﻞ
ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺏ
ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺃﻣﺮﺕ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺼﺮﺡ، ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮﻩ ﻓﻴﻪ} .ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﺗْﻪُ
ﺣَﺴِﺒَﺘْﻪُ ﻟُﺠَّﺔً ﻭَﻛَﺸَﻔَﺖْ ﻋَﻦْ ﺳَﺎﻗَﻴْﻬَﺎ ﻗَﺎﻝَ
ﺇِﻧَّﻪُ ﺻَﺮْﺡٌ ﻣُﻤَﺮَّﺩٌ ﻣِﻦْ ﻗَﻮَﺍﺭِﻳﺮَ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺭَﺏِّ
ﺇِﻧِّﻲ ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻭَﺃَﺳْﻠَﻤْﺖُ ﻣَﻊَ
ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻟِﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ{ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ
ﺃﻗﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺰﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﺓ، ﻓﻴﻘﻴﻢ
ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ،
ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻓﺒﻨﻮﺍ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺼﻮﺭ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ:
ﻏﻤﺪﺍﻥ، ﻭﺳﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﺑﻴﺘﻮﻥ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻟﻢ ﻳﺘﺰﻭﺟﻬﺎ، ﺑﻞ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﻤﻠﻚ ﻫﻤﺪﺍﻥ،
ﻭﺃﻗﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺳﺨﺮ ﺯﻭﺑﻌﺔ
ﻣﻠﻚ ﺟﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﺒﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ
ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺍﻷﻭﻝ
ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺃﻇﻬﺮ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺹ} :ﻭَﻭَﻫَﺒْﻨَﺎ ﻟِﺪَﺍﻭُﺩَ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ
ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ ﺇِﻧَّﻪُ ﺃَﻭَّﺍﺏٌ * ﺇِﺫْ ﻋُﺮِﺽَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﺑِﺎﻟْﻌَﺸِﻲِّ ﺍﻟﺼَّﺎﻓِﻨَﺎﺕُ ﺍﻟْﺠِﻴَﺎﺩُ * ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ
ﺃَﺣْﺒَﺒْﺖُ ﺣُﺐَّ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻋَﻦْ ﺫِﻛْﺮِ ﺭَﺑِّﻲ ﺣَﺘَّﻰ
ﺗَﻮَﺍﺭَﺕْ ﺑِﺎﻟْﺤِﺠَﺎﺏِ * ﺭُﺩُّﻭﻫَﺎ ﻋَﻠَﻲَّ ﻓَﻄَﻔِﻖَ
ﻣَﺴْﺤﺎً ﺑِﺎﻟﺴُّﻮﻕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻋْﻨَﺎﻕِ { ﻳﺬﻛﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺃﻧﻪ ﻭﻫﺐ ﻟﺪﺍﻭﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﺛﻢ ﺃﺛﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎﻝ} :ﻧِﻌْﻢَ
ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ ﺇِﻧَّﻪُ ﺃَﻭَّﺍﺏٌ{ ﺃﻱ: ﺭﺟﺎﻉ ﻣﻄﻴﻊ ﻟﻠﻪ، ﺛﻢ
ﺫﻛﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻞ
ﺍﻟﺼﺎﻓﻨﺎﺕ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ،
ﻭﻃﺮﻑ ﺣﺎﻓﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ، ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ: ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﻤﻀﻤﺮﺓ ﺍﻟﺴﺮﺍﻉ} .ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺣْﺒَﺒْﺖُ
ﺣُﺐَّ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻋَﻦْ ﺫِﻛْﺮِ ﺭَﺑِّﻲ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﻮَﺍﺭَﺕْ
ﺑِﺎﻟْﺤِﺠَﺎﺏِ{ ﻳﻌﻨﻲ: ﺍﻟﺸﻤﺲ }ﺭُﺩُّﻭﻫَﺎ ﻋَﻠَﻲَّ
ﻓَﻄَﻔِﻖَ ﻣَﺴْﺤﺎً ﺑِﺎﻟﺴُّﻮﻕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻋْﻨَﺎﻕِ{ ﻗﻴﻞ:
ﻣﺴﺢ ﻋﺮﺍﻗﻴﺒﻬﺎ ﻭﺃﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ،
ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﺴﺢ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﻕ، ﻟﻤﺎ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ
ﻭﺳﺎﺑﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ. ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺍﺷﺘﻐﻞ
ﺑﻌﺮﺽ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻭﻗﺖ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻏﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﺭﻭﻱ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻤﺪﺍً ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﻼ
ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻓﺮﺱ،
ﻭﻗﻴﻞ: ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﻓﺮﺱ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻥ
ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻓﺮﺳﺎً ﻣﻦ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺤﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺨﻴﻞ
ﻟﻠﻪ، ﻋﻮﺿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ
ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺪﻭﻫﺎ
ﺷﻬﺮﺍً ﻭﺭﻭﺍﺣﻬﺎ ﺷﻬﺮﺍ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻓَﺘَﻨَّﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ
ﻭَﺃَﻟْﻘَﻴْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﺮْﺳِﻴِّﻪِ ﺟَﺴَﺪﺍً ﺛُﻢَّ ﺃَﻧَﺎﺏَ{ ﺫﻛﺮ
ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﺁﺛﺎﺭﺍً ﻛﺜﻴﺮﺓ ،
ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﻠﻘﺎﺓ ﻣﻦ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻜﺎﺭﺓ
ﺷﺪﻳﺪﺓ، ﻭﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﺩ
ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ، ﻭﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﻩ ﺃﻥ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺳﺮﻳﺮﻩ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً، ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺃﻣﺮ
ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ، ﻓﺒﻨﺎﻩ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺤﻜﻤﺎً.
ﺣﻜﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ)) :ﺇﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﺑﻨﻰ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺳﺄﻝ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺧﻼﻻً
ﺛﻼﺛﺎً، ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﺟﻮ ﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺳﺄﻟﻪ ﺣﻜﻤﺎً ﻳﺼﺎﺩﻑ
ﺣﻜﻤﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺇﻳﺎﻩ، ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻣﻠﻜﺎً ﻻ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺇﻳﺎﻩ،
ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺃﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ
ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ
ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﺃﻣﻪ، ﻓﻨﺤﻦ
ﻧﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﺇﻳﺎﻫﺎ.((
ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻘﺪ ﺃﺛﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ
ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ} :ﻭَﺩَﺍﻭُﺩَ ﻭَﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺇِﺫْ
ﻳَﺤْﻜُﻤَﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺮْﺙِ ﺇِﺫْ ﻧَﻔَﺸَﺖْ ﻓِﻴﻪِ ﻏَﻨَﻢُ
ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﻟِﺤُﻜْﻤِﻬِﻢْ ﺷَﺎﻫِﺪِﻳﻦَ *
ﻓَﻔَﻬَّﻤْﻨَﺎﻫَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻭَﻛُﻠّﺎً ﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﺣُﻜْﻤﺎً
ﻭَﻋِﻠْﻤﺎً{... ﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ
ﻛﺮﻡ، ﻓﻨﻔﺸﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﻢ ﻗﻮﻡ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺃﻱ:
ﺭﻋﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺄﻛﻠﺖ ﺷﺠﺮﻩ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ،
ﻓﺘﺤﺎﻛﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺤﻜﻢ
ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮﺍ
ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ: ﺑﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﻜﻢ ﻧﺒﻲ
ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﺑﻜﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻟﻮ
ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﺣﻜﻤﺖ ﺇﻻ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻐﻨﻢ
ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺮﻡ، ﻓﻴﺴﺘﻐﻠﻮﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎﺟﺎ
ﻭﺩﺭﺍً ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻛﺮﻡ
ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻭﻳﺮﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ
ﻳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻏﻨﻤﻬﻢ. ﻓﺒﻠﻎ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺫﻟﻚ ﻓﺤﻜﻢ ﺑﻪ. ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
))ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺍﺑﻨﺎﻫﻤﺎ ﺇﺫ ﻋﺪﺍ
ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﺑﻦ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ، ﻓﺘﻨﺎﺯﻋﺘﺎ ﻓﻲ
ﺍﻵﺧﺮ. ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ: ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺑﺎﺑﻨﻚ.
ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ: ﺑﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺑﺎﺑﻨﻚ .
ﻓﺘﺤﺎﻛﻤﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﻟﻠﻜﺒﺮﻯ،
ﻓﺨﺮﺟﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﺋﺘﻮﻧﻲ
ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻦ ﺃﺷﻘﻪ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻧﺼﻔﻪ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ: ﻻ ﺗﻔﻌﻞ
ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻓﻘﻀﻰ ﺑﻪ ﻟﻬﺎ.((
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻭَﻛُﻠّﺎً ﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﺣُﻜْﻤﺎً ﻭَﻋِﻠْﻤﺎً
ﻭَﺳَﺨَّﺮْﻧَﺎ ﻣَﻊَ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝَ ﻳُﺴَﺒِّﺤْﻦَ
ﻭَﺍﻟﻄَّﻴْﺮَ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﻓَﺎﻋِﻠِﻴﻦَ * ﻭَﻋَﻠَّﻤْﻨَﺎﻩُ ﺻَﻨْﻌَﺔَ
ﻟَﺒُﻮﺱٍ ﻟَﻜُﻢْ ﻟِﺘُﺤْﺼِﻨَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﺄْﺳِﻜُﻢْ ﻓَﻬَﻞْ
ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺷَﺎﻛِﺮُﻭﻥَ{ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭ
ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ} :ﻭَﻟِﺴُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺍﻟﺮِّﻳﺢَ
ﻋَﺎﺻِﻔَﺔً ﺗَﺠْﺮِﻱ ﺑِﺄَﻣْﺮِﻩِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺍﻟَّﺘِﻲ
ﺑَﺎﺭَﻛْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻋَﺎﻟِﻤِﻴﻦَ *
ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦِ ﻣَﻦْ ﻳَﻐُﻮﺻُﻮﻥَ ﻟَﻪُ
ﻭَﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻋَﻤَﻼً ﺩُﻭﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﻟَﻬُﻢْ
ﺣَﺎﻓِﻈِﻴﻦَ{ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺹ:
}ﻓَﺴَﺨَّﺮْﻧَﺎ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺮِّﻳﺢَ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﺑِﺄَﻣْﺮِﻩِ ﺭُﺧَﺎﺀً
ﺣَﻴْﺚُ ﺃَﺻَﺎﺏَ * ﻭَﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦَ ﻛُﻞَّ ﺑَﻨَّﺎﺀٍ
ﻭَﻏَﻮَّﺍﺹٍ * ﻭَﺁﺧَﺮِﻳﻦَ ﻣُﻘَﺮَّﻧِﻴﻦَ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﺄَﺻْﻔَﺎﺩِ * ﻫَﺬَﺍ ﻋَﻄَﺎﺅُﻧَﺎ ﻓَﺎﻣْﻨُﻦْ ﺃَﻭْ ﺃَﻣْﺴِﻚْ
ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ * ﻭَﺇِﻥَّ ﻟَﻪُ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﻟَﺰُﻟْﻔَﻰ
ﻭَﺣُﺴْﻦَ ﻣَﺂﺏٍ{ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻋﻮﺿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﻲ
ﻫﻲ ﺃﺳﺮﻉ ﺳﻴﺮﺍً، ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﻋﻈﻢ، ﻭﻻ
ﻛﻠﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻬﺎ، ﺗﺠﺮﻱ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺭﺧﺎﺀ }ﺣَﻴْﺚُ
ﺃَﺻَﺎﺏَ{ ﺃﻱ: ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﻼﺩ،
ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﺴﺎﻁ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺃﺧﺸﺎﺏ ﺑﺤﻴﺚ
ﺇﻧﻪ ﻳﺴﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭ
ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ، ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﺍﻷﻣﺘﻌﺔ،
ﻭﺍﻟﺨﻴﻮﻝ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ، ﻭﺍﻷﺛﻘﺎﻝ، ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺳﻔﺮﺍً ﺃﻭ
ﻣﺴﺘﻨﺰﻫﺎً، ﺃﻭ ﻗﺘﺎﻝ ﻣﻠﻚ، ﺃﻭ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﻣﻦ
ﺃﻱ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺎﺀ. ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻤﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ، ﺃﻣﺮ
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺗﺤﺘﻪ ﻓﺮﻓﻌﺘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﻞ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ
ﻓﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ،
ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ ﺃﺳﺮﻉ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺷﺎﺀ، ﺑﺤﻴﺚ ﺇﻧﻪ
ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺗﺤﻞ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ، ﻓﺘﻐﺪﻭ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﺘﻀﻌﻪ
ﺑﺎﺻﻄﺨﺮ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺷﻬﺮ ﻓﻴﻘﻴﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺛﻢ ﻳﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﺘﺮﺩﻩ
ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
}ﻭَﻟِﺴُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺍﻟﺮِّﻳﺢَ ﻏُﺪُﻭُّﻫَﺎ ﺷَﻬْﺮٌ ﻭَﺭَﻭَﺍﺣُﻬَﺎ
ﺷَﻬْﺮٌ ﻭَﺃَﺳَﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻋَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻘِﻄْﺮِ ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ
ﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺰِﻍْ
ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻧَﺎ ﻧُﺬِﻗْﻪُ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَﺍﺏِ
ﺍﻟﺴَّﻌِﻴﺮِ .{ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ: ﻛﺎﻥ
ﻳﻐﺪﻭ ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ، ﻓﻴﻨﺰﻝ ﺑﺎﺻﻄﺨﺮ
ﻓﻴﺘﻐﺪﻯ ﺑﻬﺎ، ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺭﺍﺋﺤﺎً ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻴﺒﻴﺖ
ﺑﻜﺎﺑﻞ، ﻭﺑﻴﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺻﻄﺨﺮ
ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺷﻬﺮ، ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺻﻄﺨﺮ ﻭﻛﺎﺑﻞ
ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺷﻬﺮ. ﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ: ﺃﻥ ﺍﺻﻄﺨﺮ
ﺑﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺍﺭ
ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻗﺪﻳﻤﺎً، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺷﺘﻰ ﻛﺘﺪﻣﺮ، ﻭﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ،
ﻭﺑﺎﺏ ﺟﺒﺮﻭﻥ، ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ، ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ
ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻄﺮ
ﻓﻘﻴﻞ : ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ} .ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻣَﻦْ
ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺰِﻍْ
ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻧَﺎ ﻧُﺬِﻗْﻪُ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟﺴَّﻌِﻴﺮِ{
ﺃﻱ: ﻭﺳﺨﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻋﻤﺎﻻً
ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ، ﻻ ﻳﻔﺘﺮﻭﻥ ﻭﻻ
ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﻢ
ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﺬﺑﻪ }ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎﺀُ
ﻣِﻦْ ﻣَﺤَﺎﺭِﻳﺐَ{ ﻭﻫﻲ: ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ،
ﻭﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ }ﻭَﺗَﻤَﺎﺛِﻴﻞَ{ ﻭﻫﻲ:
ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺎﺋﻐﺎً
ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ ﻭﻣﻠﺘﻬﻢ }ﻭَﺟِﻔَﺎﻥٍ
ﻛَﺎﻟْﺠَﻮَﺍﺏِ.{ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺍﻟﺠﻔﻨﺔ
ﻛﺎﻟﺠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﻨﻪ ﻛﺎﻟﺤﻴﺎﺽ
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺒﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺍﺳﻴﺎﺕ ﻓﻘﻴﻞ : ﺃﻧﻬﻦ
ﺛﻮﺍﺑﺖ ﻻ ﻳﺰﻟﻦ ﻋﻦ ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻦ . ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﻫﺬﺍ ﺑﺼﺪﺩ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﺎﻥ، ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﺍﻋْﻤَﻠُﻮﺍ ﺁﻝَ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﺷُﻜْﺮﺍً ﻭَﻗَﻠِﻴﻞٌ
ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱَ ﺍﻟﺸَّﻜُﻮﺭُ{ ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
}ﻭَﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦَ ﻛُﻞَّ ﺑَﻨَّﺎﺀٍ ﻭَﻏَﻮَّﺍﺹٍ *
ﻭَﺁﺧَﺮِﻳﻦَ ﻣُﻘَﺮَّﻧِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺻْﻔَﺎﺩِ{ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ
ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺳﺨﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺝ
ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ، ﻭﺍﻵﻟﻲ، ﻭﻏﻴﺮ
ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﻫﻨﺎﻟﻚ. ﻭﻗﻮﻟﻪ:
}ﻭَﺁﺧَﺮِﻳﻦَ ﻣُﻘَﺮَّﻧِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺻْﻔَﺎﺩِ{ ﺃﻱ: ﻗﺪ
ﻋﺼﻮﺍ ﻓﻘﻴﺪﻭﺍ، ﻣﻘﺮﻧﻴﻦ: ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ
ﺍﻷﺻﻔﺎﺩ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ، ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ
ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻫﻴﺄﻩ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ
ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ، ﺍﻟﺬﻱ
ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً
ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ. ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﺃﻟﻒ ﺍﻣﺮﺃﺓ، ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻤﻬﻮﺭ، ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ
ﺳﺮﺍﺭﻱ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺣﺮﺍﺋﺮ،
ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﺀ. ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻴﻖ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻣﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﺟﺪﺍً. ﻋﻦ
ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ)) :ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ
ﺩﺍﻭﺩ ﻷﻃﻮﻓﻦ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ،
ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺗﻠﺪ ﻏﻼﻣﺎً ﻳﻀﺮﺏ
ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺇﻥ
ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻄﺎﻑ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺪ ﻣﻨﻬﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﺍﻣﺮﺃﺓ
ﻭﻟﺪﺕ ﻧﺼﻒ ﺇﻧﺴﺎﻥ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﻟﺪﺕ ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﻏﻼﻣﺎً ﻳﻀﺮﺏ
ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.(( ﻭﻗﺪ
ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﻠﻚ،
ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﺎ،
ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﺣﺪﺍً ﺑﻌﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ} :ﻭَﺃُﻭﺗِﻴﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ
ﺷَﻲْﺀٍ} {ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻭَﻫَﺐْ ﻟِﻲ
ﻣُﻠْﻜﺎً ﻟَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟِﺄَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻱ ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧْﺖَ
ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏُ{ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﺺ
ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺪﻭﻕ. ﻭﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ
ﺃﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺳﺪﺍﻩ، ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ
ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﻝ} :ﻫَﺬَﺍ
ﻋَﻄَﺎﺅُﻧَﺎ ﻓَﺎﻣْﻨُﻦْ ﺃَﻭْ ﺃَﻣْﺴِﻚْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ{
ﺃﻱ: ﺃﻋﻂ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ، ﻭﺍﺣﺮﻡ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ،
ﻓﻼ ﺣﺴﺎﺏ ﻋﻠﻴﻚ، ﺃﻱ ﺗﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﻛﻴﻒ ﺷﺌﺖ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺳﻮﻍ ﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎ
ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﺤﺎﺳﺒﻚ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻌﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ
ﺃﺣﺪﺍً، ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﺣﺪﺍً ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﺧﻴﺮ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﻴﻦ،
ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺪﺍً ﺭﺳﻮﻻً. ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻼ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ
ﺃﻣﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﺎﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻤﻨﺔ. ﻭﻓــﺎﺗﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﻀَﻴْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕَ ﻣَﺎ
ﺩَﻟَّﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻮْﺗِﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺩَﺍﺑَّﺔُ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺗَﺄْﻛُﻞُ
ﻣِﻨْﺴَﺄَﺗَﻪُ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺧَﺮَّ ﺗَﺒَﻴَّﻨَﺖِ ﺍﻟْﺠِﻦُّ ﺃَﻥْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ
ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ ﻣَﺎ ﻟَﺒِﺜُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ
ﺍﻟْﻤُﻬِﻴﻦِ{ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺎﺱ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻳﺘﺠﺮﺩ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻦ، ﻭﺃﻗﻞ ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻛﺜﺮ، ﻳﺪﺧﻞ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ،
ﻓﺄﺩﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻡ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ، ﺇﻻ ﻧﺒﺘﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺷﺠﺮﺓ، ﻓﻴﺄﺗﻴﻬﺎ ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻣﺎ
ﺍﺳﻤﻚ؟ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ: ﺍﺳﻤﻲ ﻛﺬﺍ
ﻭﻛﺬﺍ. ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﺎ: ﻷﻱ ﺷﻲﺀ ﻧﺒﺖ؟
ﻓﺘﻘﻮﻝ: ﻧﺒﺖ ﻟﻜﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﻘﻄﻊ،
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺮﺱ ﻏﺮﺳﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ
ﻧﺒﺘﺖ ﺩﻭﺍﺀ ﻗﺎﻟﺖ ﻧﺒﺖ ﺩﻭﺍﺀ ﻟﻜﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ،
ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ. ﺣﺘﻰ ﻧﺒﺘﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﻳﻘﺎﻝ
ﻟﻬﺎ: ﺍﻟﺨﺮﻭﺑﺔ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ: ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ:
ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺨﺮﻭﺑﺔ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻷﻱ ﺷﻲﺀ ﻧﺒﺖ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻧﺒﺖ ﻟﺨﺮﺍﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ. ﻓﻘﺎﻝ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺨﺮﺑﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺣﻲ،
ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻫﻼﻛﻲ، ﻭﺧﺮﺍﺏ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ، ﻓﻨﺰﻋﻬﺎ ﻭﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﻲ
ﺣﺎﺋﻂ ﻟﻪ، ﺛﻢ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﻓﻘﺎﻡ
ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺘﻜﺌﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﻓﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻢ
ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻟﻪ، ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻌﺎﻗﺒﻬﻢ.
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺣﻮﻝ
ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﻟﻪ ﻛﻮﻯ ﺑﻴﻦ
ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺧﻠﻔﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ
ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻊ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺖ ﺟﻠﻴﺪﺍً ﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ
ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺣﺘﻰ
ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ. ﻓﺪﺧﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ
ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻓﻤﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ
ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﺇﻻ ﺍﺣﺘﺮﻕ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺕ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ. ﺛﻢ ﺭﺟﻊ
ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺘﺮﻕ، ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻴﺘﺎً،
ﻓﺨﺮﺝ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺪ
ﻣﺎﺕ، ﻓﻔﺘﺤﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻭﻭﺟﺪﻭﺍ
ﻣﻨﺴﺄﺗﻪ - ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ -
ﻗﺪ ﺃﻛﻠﺘﻬﺎ ﺍﻷﺭﺿﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﻨﺬ ﻛﻢ
ﻣﺎﺕ، ﻓﻮﺿﻌﻮﺍ ﺍﻷﺭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ،
ﻓﺄﻛﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎً ﻭﻟﻴﻠﺔ، ﺛﻢ ﺣﺴﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺤﻮ، ﻓﻮﺟﺪﻭﻩ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ.
ﻓﻤﻜﺜﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺣﻮﻻً
ﻛﺎﻣﻼً، ﻓﺄﻳﻘﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻦ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ، ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﻐﻴﺐ
ﻟﻌﻠﻤﻮﺍ ﺑﻤﻮﺕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺒﺜﻮﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺳﻨﺔ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻟﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ} :ﻣَﺎ ﺩَﻟَّﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻮْﺗِﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺩَﺍﺑَّﺔُ
ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺗَﺄْﻛُﻞُ ﻣِﻨْﺴَﺄَﺗَﻪُ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺧَﺮَّ ﺗَﺒَﻴَّﻨَﺖِ
ﺍﻟْﺠِﻦُّ ﺃَﻥْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ ﻣَﺎ ﻟَﺒِﺜُﻮﺍ
ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟْﻤُﻬِﻴﻦِ}.