يوم الحشر

ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺸﺮ
ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻠﺘﺘﻔﻀﻞ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪﻩ
ﻓﻠﺘﺘﻔﻀﻞ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﻣﺎﺫﺍ
ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻠﺘﺘﻔﻀﻞ
-
ﺇﻧﻪ
ﺷﻔﻴﻌُﻨﺎ:
ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ
–
ﺩﻛﺘﻮﺭ
ﻋﺜﻤﺎﻥ
ﻗﺪﺭﻱ
ﻣﻜﺎﻧﺴﻲ
ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ
ﻷﺳﺘﺎﺫﻩ :
ﻣﺎ
ﻳﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ
ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺤﺸﺮ؟
ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺠﻦ
ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ، ﻭﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ، ﻭﺗﻘﺘﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪْﺭ
ﻣﻴﻞ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻭﻫﻞ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺮّ ﻳﺎ
ﺃﺳﺘﺎﺫ ؟!
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ
ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ . ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﻞ ﻋَﺮَﻗـُﻪ ﺇﻟﻰ
ﻛﻌﺒﻴﻪ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ
ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﺗﻪ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ
ﺃﺛﺪﺍﺋﻬﻢ ، ﻭﻳﺼﻞ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ
ﻓﻤﻪ ، ﻳﻜﺎﺩ ﻳُﻐﺮﻗـُﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﺃﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﺤﺎﺳﺒﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﻻ ؛ ﺇﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻮﺍﻗﻒ ، ﻭﺍﻟﺤﺸﺮ
ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻳﻄﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ،
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳُﻈﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﻇﻠﻪ ،
ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞّ ﺇﻻ ﻇﻠُﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﻳﺸﺘﺪّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،
ﻭﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ . ﻓﻴﺪﻋﻮﻥ
ﺭﺑّﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺼﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﻨّﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺟﻬﻨّﻢ
ﺃﻗﻞ ﺳﻮﺀﺍً؟. !
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﺑﻞ ﺃﺷﺪ ﺑﻜﺜﻴﺮ ، ﺇﻧﻤﺎ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ
ﻭﺷﺪّﺗُﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻮّﺫ ﻣﻨﻪ
ﻭﺍﻟﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ ﺑﻠﻮﺍﻩ ، ﻭﻟﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﺃﺷﺪّ ﻣﻨﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺼﻴﺐ؟.
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﺇﻧﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﻳﺮﺟﻮﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﻦ
ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻴﺮﻭﻧﻬﺎ
ﻭﻳﺮﺟﻮﻧﻬﺎ ﻣﺸﺘﺎﻗﻴﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺇﺫﺍً ؟ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﺁﺩﻡ
ﻳﺴﺘﺸﻔﻌﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ ، ﻟﻴﻔﺘﺢ ﻟﻬﻢ
ﺍﻟﺠﻨّﺔ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻓﻬﻞ ﻳﻔﻌﻞ ﺁﺩﻡ ﺫﻟﻚ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﻳﻘﻮﻝ ﺁﺩﻡ : ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﺃﺑﻴﻜﻢ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻜﻢ
ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻋﺼﻰ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻪ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ؟.. ! ﻟﺴﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ
ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻴﻒ ، ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻨﻲ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻜﻢ
ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻜﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻓﻬﻞ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،
ﻓﻴﺠﻴﺒﻬﻢ ﻭﻳﺸﻔﻊ ﻟﻬﻢ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻘﺎً ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻞ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻣﻌﺘﺬﺭﺍً
ﻟﺴﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺆﻫﻠﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﻄﻠﺒﻮﻥ .. . ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻭﻟﻜﻨّﻚ
ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﺃﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﺣﻴﻦ
ﻗﺎﻝ " : ﻭﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼً " ؟.. !
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺑﻠﻰ : ﻛﻨﺖ ﻟﻠﻪ ﺧﻠﻴﻼً ، ﻭﻟﻜﻨﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻤﻨﻲ ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ . ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺮﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ .
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻧﻔﻌﻞ ، ﻭﺇﻟﻰ ﻣﻦ
ﻧﺬﻫﺐُ؟ .. ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ :
ﺍﻋﻤﺪﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ، ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻜﻠﻴﻤﺎً ﺩﻭﻥ ﻭﺳﺎﻃﺔ ، ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺮﺳﺎﻻﺗﻪ ﻭﺑﻜﻼﻣﻪ ، ﻓﺄﻧﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ، ﻭﻭﺭﺍﺀَ ﻣﻦْ ﻭﺭﺍﺀﻩ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻭﻫﻞ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ
ﻣﻮﺳﻰ ، ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻬﻢ ﺑﺪﺧﻮﻝ
ﺍﻟﺠﻨّﺔ ؟ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﻟﻘﺪ ﺫﻫﺒﻮﺍ ، ﻭﺳﺄﻟﻮﻩ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، ﻭﺫﻛّﺮﻭﻩ ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻓﺒﻢ ﺃﺟﺎﺑﻬﻢ ؟ ﻫﻞ ﺷﻔﻊ
ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﺃﺟﺎﺑﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﺟﺎﺑﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞُ ﺁﺩﻡُ
ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢُ : ﻟﺴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺆﻫﻠﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻃﻠﺒﺘﻢ ، ﻓﺎﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ
ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻛﻠّﻤﻨﻲ ﻓﻬﻮ
ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ ، ﻭﺭﻭﺡ ﻣﻨﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻓﻤﺎ ﺗﻘﺼﺪ - ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ – ﻣﻦ
ﻗﻮﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺇﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﻭﺡ ﻣﻨﻪ؟ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﺃﻣﺎ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺟﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﺏ ﺑﻜﻠﻤﺔ "
ﻛﻦ " ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺑﺪﻳﻊ ﻋﺠﻴﺐ . ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﻨّﺘَﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ، ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭﻟﻴﺪﺍً .
ﻭﺃﻣﺎ ﺭﻭﺣُﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺫﺍ ﺭﻭﺡ ﻭﺣﻴﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﻣﺎﺀ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺭﺣﻢ ﺃﻣﻪ ، ﻭﺃﺣﻴﺎ ﺑﻪ
ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻜﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﻟﻬﻢ ، ﻭﻳﺴﺄﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ،
ﻭﻳﻨﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺪّﺓ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﻻ ؛ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﻴﺒﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ
ﻟﻬﻢ ﺁﺩﻡ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ : ﻟﺴﺖ ﺃﻫﻼً
ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ، ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻲ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻓﺈﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ؟ ﻭﻋﻠﻰ
ﻣﻦ ﻳُﻌَﻮّﻟﻮﻥ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﻭﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؟ ﻟﻘﺪ ﺩﻟّﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﺋﻼً : ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ
ﺍﻟﻤﺸﻔـّﻊ ، ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ
ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ . ﺇﻧﻪ ﻣﻦ
ﻛﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼ ﺣﻴﻦ ﻋﺮﺝ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﺭﺃﻯ ﻧﻮﺭﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻣﻨﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻋَﻠَﻮﺍ ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ ، ﻭﺇﻥ
ﺳَﻤَﻮﺍ ؟!
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ :
ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻳﺴﺘﺸﻔﻌﻮﻥ
ﺑﻪ ، ﻭﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮﻧﻪ ؟ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﺎ ﻟﻬﺎ ، ﺃﻧﺎ ﻟﻬﺎ .
ﻭﻳﻨﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﻭﻳﺴﺠﺪ
ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﻤﺤﺎﻣﺪ ﻳﺤﻤﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ
ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ . ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻗﻢ ؛ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ؛ ﻭﺍﺷﻔﻊ ﺗُﺸَﻔﻊ ،
ﻭﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ ، ﻭﺍﻃﻠﺐ ﻳُﺴﺘﺠﺐ ﻟﻚ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؛ ﻟِﻢَ ﻟﻢْ
ﻳﺪﻟﻬﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ؟.
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﺃﺣﺴﻨﺖ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ، ﺇﻧﻚ ﻟﺒﻴﺐ ﺃﺭﻳﺐ ، ﺳﺄﻟﺖَ
ﺳﺆﺍﻻً ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺎﺀ ﻭﺑُﻌﺪ ﻧﻈﺮ ، ﺇﻥ
ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻋِﺪّﺓ ، ﻣﻨﻬﺎ :
ﺃﻭﻻً : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻋﻈﻴﻢ ، ﻭﺃﻧﻬﻢ – ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺭﺳﻼً ﻋﻈﺎﻣﺎً – ﻓﻠﻜﻞ ﺩﺭﺟﺘﻪ
ﻭﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﻳﺘﻌﺪّﺍﻩ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺃﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﺪّﻡ ﻏﻴﺮﻩ
ﺇﻧﻤﺎ ﻳُﻈﻬﺮ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﻠﻮّ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﺍﺧﺘﺼّﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ .
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﺆﺍﻝَ
ﺁﺩﻡ ﻭﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﻪ ، ﺛﻢ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻣَﻦ
ﺑﻌﺪَﻩ ، ﻭﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﻫﻼً
ﻟﺬﻟﻚ ﺇﻇﻬﺎﺭُ ﻛﻤﺎﻝ ﺷﺮﻓﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺮﺳﻞ . ﺇﺫ ﻟﻮ ﺟﺎﺀ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭّﻻً ، ﻭﺃﺟﺎﺑﻬﻢ ، ﻭﺷﻔﻊ
ﻓﻴﻬﻢ ، ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ . ﺇﺫ ﻛﺎﻥ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻪ ﻭﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺳﻞ . ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻛﻞٌّ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺗﻘﺪﻡ
ﻫﻮ ﻟﻪ ﻋُﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﻤﻘﺪَّﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﻭﻳُﺤﺘﻤﻞ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،
ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺇﺣﺎﻟﺔ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺞ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻓﻀﻠﻪ .
ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻤﻦ
ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﻭﺍﻵﺑﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ.
ﺳﺎﺩﺳﺎً : ﻹﻇﻬﺎﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﻓﻀﻞ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮ ﻧﺎﻟﻮﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ
ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﻫﻤﻴﺘُﻬﺎ ﻭﻋﻈﻴﻢُ ﺃﺛﺮﻫﺎ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﺇﻳﻪِ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؛ ﺇﻧﻲ
ﻟﻤﺘﺸﻮﻕ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ
ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺎﺫﻱ ،
ﻭﻣﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺫﻟﻚ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺠﺴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺼﺐ ﻓﻮﻕ ﺟﻬﻨﻢ
ﻳﻘﻄﻌﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ
ﺛﻘﻠﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﻓﻠﺢ ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻔﺖ
ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ، ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ
ﺑﺎﻟﻠﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﻮﺯﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺎ
ﺃﺳﺘﺎﺫ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﺣﻴﻦ ﻳُﻨﺼﺐ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺗﻘﻒ
ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ؛ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ –
ﻟﻌﻈﻢ ﺃﻣﺮﻫﻤﺎ ﻭﻛﺒﻴﺮ ﺃﺛﺮﻫﻤﺎ – ﻳُﺼَﻮّﺭﺍﻥ
ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ... ﻓﻤﻦ ﺃﺩّﻯ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻒّ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻧﻘﻲّ
ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﺓ ، ﻳﺆﺩﻱ ﻓﺮﺍﺋﻀﻪ ، ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ
ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻦ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ،
ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺤﻖ ، ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ، ﻭﻳﻜﻒ ﺃﺫﺍﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﻓﺒﺮّ ﺃﺑﺎﻩ ﻭﺃﻣﻪ ،
ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ،
ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻤّﻦ ﻇﻠﻤﻪ ، ﻭﻭﺻﻞ ﺣﺒﺎﻝ ﻣﻦ
ﻗﻄﻌﻪ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ، ﻭﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺠﻨّﺔ . ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻫﻮﻯ ﻓﻲ
ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ .. ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﺮّ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ :
ﺃﺣﺴﻨﺖَ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﻫﺬﺍ ... ﻳﻤﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺣﺴﺐ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ،
ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻴﺎ ﻟﻠﻪ ، ﻣﻘﻴﻤﺎً ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺩﻳﻨﻪ ،
ﻣﺠﺎﻫﺪﺍً ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺑﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،
ﻭﺍﺷﺘﺮﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻛﺎﻟﺒﺮﻕ –
ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ – ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ
ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺮﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ
ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺮﻭﺍ ﻟﺴﺮﻋﺘﻬﻢ . ﻓﻤﺎ ﺃﻛﺮﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ؟..! ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،
ﻓﻴﻤﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺳﺮﻋﺔَ ﺍﻟﺮﻳﺢ ...
ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، ﻓﻴﻤﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺳﺮﻋﺔَ ﺍﻟﻄﻴﺮ ... ﺛﻢ ﺗﻘﻞ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻭﺃﻳﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ
ﻷﻣﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼً : ﺭﺏِّ ﺳﻠّﻢْ ﺳﻠّﻢْ ، ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻤﺴﺎً . ﻟﻬﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ
ﻭﺷﺪّﺓ ﻭﻃﺄﺗﻪ . ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺠﺰ ﺃﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ : ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪُ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫُ ، ﺃﺭﺟﻮ
ﺃﻥ ﺗﻮﺿﺢ ﺃﻛﺜﺮ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﺻﻴﻦ ،
ﻭﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻛﻼﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ
ﻣﻌﻘﻮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺳﺎﺭ ﺳﻴﺮﺍً ﺣﺜﻴﺜﺎً ، ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﺃﺻﻴﺐ
ﺑﺄﺫﻯً ، ﻓﺨﺪﺷﺘﻪ ﺍﻟﻜﻼﻟﻴﺐ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﺠﻮ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻬﻴﺒﻬﺎ . ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻄﻴﺌﺎً
ﻓﻲ ﺳﻴﺮﻩ ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻻ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻻ ﺯﺣﻔﺎً ﻭﺍﻟﻜﻼﻟﻴﺐ ﺗﺄﻛﻞ
ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺗﺰﻋﺰﻉ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ، ﻟﻜﻦّ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﻨﺠﻴﻪ ، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﺇﻻ ﺑﻤﻦ ﺃُﻣﺮﺕ ﺑﻪ ،
ﻓﺘﻠﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﺗﻮﻥ ﺟﻬﻨﻢ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻄﺮﺳﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺘﻠﻘﻲ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻟﻴﺐ ﻓﻲ ﻗﻌﺮ
ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ .. ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺘﻰ ﻳﺼﻞ
ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻼﻟﻴﺐ ﻓﺘﻜﺮﺩﺳﻪ ﺇﻟﻰ
ﻗﻌﺮﻫﺎ ؟! ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻮﺍﺗﻨﺎ
ﻫﺬﻩ ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻴُﺆﺧﺬﻭﻥ ﻣﻜﺒﻠﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﻨﻢ
ﻟﻴﺨﻠﺪﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻵﺑﺪﻳﻦ ....
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ :
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻭﻣﺎ ﻗﺮّﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ،
ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﻣﺎ ﻗﺮّﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ، ﻓﺈﻧﻚ ﺑﻨﺎ ﺭﺍﺣﻢ ، ﻭﻻ
ﺗﻌﺬﺑﻨﺎ ، ﻓﺈﻧﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭ .
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ / ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺄﺩﺍﺀ
ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ