تفسير سورةالمسد

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺛﻨﺎﺅﻩ
ﻭﺗﻘﺪﺳﺖ ﺃﺳﻤﺎﺅﻩ : ) ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ
ﻭﺗﺐ ) 1 ( ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺴﺐ
) 2 ( ﺳﻴﺼﻠﻰ ﻧﺎﺭﺍ ﺫﺍﺕ ﻟﻬﺐ ) 3 (
ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ) ( 4 ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ
ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ . ( ( 5 )
ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮﻩ : ﺧﺴﺮﺕ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ
، ﻭﺧﺴﺮ ﻫﻮ . ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻋﻨﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ) ﺗﺒﺖ
ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ( ﺗﺐ ﻋﻤﻠﻪ . ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ : ﻗﻮﻟﻪ ) : ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ
ﻟﻬﺐ : ( ﺩﻋﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ) : ﻭﺗﺐ ( ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺒﺮ . ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ
ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : "ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ
ﻟﻬﺐ ﻭﻗﺪ ﺗﺐ" . ﻭﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ "ﻗﺪ" ﻓﻴﻪ
ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺧﺒﺮ ، ﻭﻳﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻝ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻵﺧﺮ : ﺃﻫﻠﻜﻚ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻗﺪ ﺃﻫﻠﻜﻚ ،
ﻭﺟﻌﻠﻚ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﻚ .
ﻭﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺗﺒﺖ
ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ( ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ .
ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ
ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ) ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ : (
ﺃﻱ ﺧﺴﺮﺕ ﻭﺗﺐ .
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ،
ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : )
ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻭﺗﺐ ( ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺘﺐ :
ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻟﻠﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻋﻄﻰ ﻳﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻥ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻚ ؟ ﻗﺎﻝ ؟ "ﻛﻤﺎ
ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ" ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎﻟﻲ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻀﻞ ؟ ﻗﺎﻝ : "ﻭﺃﻱ ﺷﻲﺀ
ﺗﺒﺘﻐﻲ ؟ " ﻗﺎﻝ : ﺗﺒﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺗﺒﺎ ، ﺃﻥ
ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺳﻮﺍﺀ ، ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ : )
ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ( ﻳﻘﻮﻝ : ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ
ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺛﻮﺭ
، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ) ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ
ﻟﻬﺐ ( ] ﺹ: 633 [ ﻗﺎﻝ : ﺧﺴﺮﺕ ﻳﺪﺍ
ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻭﺧﺴﺮ .
ﻭﻗﻴﻞ : ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ
ﻟﻬﺐ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻟﻤﺎ ﺧﺺ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ، ﺇﺫ ﻧﺰﻝ
ﻋﻠﻴﻪ : ) ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ (
ﻭﺟﻤﻌﻬﻢ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ : ﺗﺒﺎ
ﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﺃﻟﻬﺬﺍ ﺩﻋﻮﺗﻨﺎ ؟
ﺫﻛﺮ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺑﺬﻟﻚ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ،
ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ
ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﺻﻌﺪ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫﺍﺕ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ : "ﻳﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎﻩ ! "
ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺮﻳﺶ ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻣﺎ ﻟﻚ ؟
ﻗﺎﻝ : "ﺃﺭﺃﻳﺘﻜﻢ ﺇﻥ ﺃﺧﺒﺮﺗﻜﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ
ﻣﺼﺒﺤﻜﻢ ﺃﻭ ﻣﻤﺴﻴﻜﻢ ، ﺃﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ
ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻨﻲ ؟ " ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺑﻠﻰ ، ﻗﺎﻝ " :ﻓﺈﻧﻲ
ﻧﺬﻳﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻳﺪ" ، ﻓﻘﺎﻝ
ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ : ﺗﺒﺎ ﻟﻚ ، ﺃﻟﻬﺬﺍ ﺩﻋﻮﺗﻨﺎ
ﻭﺟﻤﻌﺘﻨﺎ ؟ ! ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ) ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ
ﻟﻬﺐ ( ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻫﺎ .
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ
ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ، ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ،
ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ،
ﻣﺜﻠﻪ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ، ﻋﻦ
ﺍﻷﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ، ﻋﻦ
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻗﺎﻝ :
ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ) ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ( ﻗﺎﻡ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺛﻢ ﻧﺎﺩﻯ : "ﻳﺎ ﺻﺒﺤﺎﻩ" ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻓﺒﻴﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﺠﻲﺀ ، ﻭﺑﻴﻦ
ﺁﺧﺮ ﻳﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : "ﻳﺎ ﺑﻨﻲ
ﻫﺎﺷﻢ ، ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ، ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻓﻬﺮ
، ﻳﺎ ﺑﻨﻲ . . . ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺃﺭﺃﻳﺘﻜﻢ ﻟﻮ ﺃﺧﺒﺮﺗﻜﻢ
ﺃﻥ ﺧﻴﻼ ﺑﺴﻔﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ" - ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻐﻴﺮ
ﻋﻠﻴﻜﻢ - ﺻﺪﻗﺘﻤﻮﻧﻲ ؟ " ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻊﻡ ،
ﻗﺎﻝ : "ﻓﺈﻧﻲ ﻧﺬﻳﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻋﺬﺍﺏ
ﺷﺪﻳﺪ" ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ : ﺗﺒﺎ ﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﺃﻟﻬﺬﺍ ﺩﻋﻮﺗﻨﺎ ؟ ﻓﻨﺰﻟﺖ : ) ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ
ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻭﺗﺐ " ( .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ ،
ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ، ﻋﻦ
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ :
ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ : ) ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ
ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ( ﻭﺭﻫﻄﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ،
ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،
ﺣﺘﻰ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﺼﻔﺎ ، ﻓﻬﺘﻒ : "ﻳﺎ
ﺻﺒﺎﺣﺎﻩ" . ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻬﺘﻒ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻣﺤﻤﺪ ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ،
ﻓﻘﺎﻝ : "ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻓﻼﻥ ، ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻓﻼﻥ ، ﻳﺎ
ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ، ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ] ﺹ: 677 [
ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ " ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ :
"ﺃﺭﺃﻳﺘﻜﻢ ﻟﻮ ﺃﺧﺒﺮﺗﻜﻢ ﺃﻥ ﺧﻴﻼ ﺗﺨﺮﺝ
ﺑﺴﻔﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺃﻛﻨﺘﻢ ﻣﺼﺪﻗﻲ ؟ "
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻣﺎ ﺟﺮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺬﺑﺎ ، ﻗﺎﻝ "ﻓﺈﻧﻲ
ﻧﺬﻳﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻳﺪ" ، ﻓﻘﺎﻝ
ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ : ﺗﺒﺎ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻨﺎ ﺇﻻ ﻟﻬﺬﺍ ؟ ﺛﻢ
ﻗﺎﻡ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ : "ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ
ﻟﻬﺐ ﻭﻗﺪ ﺗﺐ" ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺍ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮﺍﻥ ، ﻋﻦ
ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ (
ﻗﺎﻝ : ﺣﻴﻦ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ
ﻋﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ
ﺍﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ، ﻓﺬﻛﺮﻫﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ
ﻟﻬﺐ : ﺗﺒﺎ ﻟﻚ ، ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ؟
ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ) : ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ . (
ﻭﻗﻮﻟﻪ ) : ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺴﺐ (
ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮﻩ : ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ
ﻣﺎﻟﻪ ، ﻭﺩﻓﻊ ﻣﻦ ﺳﺨﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ) ﻭﻣﺎ
ﻛﺴﺐ ( ﻭﻫﻢ ﻭﻟﺪﻩ . ﻭﺑﺎﻟﺬﻱ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ
ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺍﻟﻤﻨﻜﺪﺭ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﻋﻦ
ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺧﻴﺜﻢ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ
، ﻗﺎﻝ : ﺟﺎﺀ ﺑﻨﻮ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ
، ﻓﻘﺎﻣﻮﺍ ﻳﺨﺘﺼﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ، ﻓﻘﺎﻡ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻓﺤﺠﺰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﻭﻗﺪ ﻛﻒ
ﺑﺼﺮﻩ ، ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ، ﻓﻐﻀﺐ ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻨﻲ
ﺍﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ
ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻬﺬﻟﻲ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ
، ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺨﺰﻭﻡ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﺪ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ
ﻳﻘﺘﺘﻠﻮﻥ ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺤﺠﺰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ :
ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻤﺎ ﻛﺴﺐ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ،
ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ
) ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺴﺐ ( ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ
ﻛﺴﺐ ﻭﻟﺪﻩ .
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ
ﻋﺎﺻﻢ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ; ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ
ﻭﺭﻗﺎﺀ ، ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ، ﻋﻦ
ﻣﺠﺎﻫﺪ ، ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ) ﻭﻣﺎ ﻛﺴﺐ (
ﻗﺎﻝ : ﻭﻟﺪﻩ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﻪ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮﺍﻥ ، ﻋﻦ
ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ، ﻋﻦ
ﻣﺠﺎﻫﺪ ، ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻭﻣﺎ ﻛﺴﺐ (
ﻗﺎﻝ : ﻭﻟﺪﻩ ] . ﺹ: [ 678
ﻭﻗﻮﻟﻪ ) : ﺳﻴﺼﻠﻰ ﻧﺎﺭﺍ ﺫﺍﺕ ﻟﻬﺐ (
ﻳﻘﻮﻝ : ﺳﻴﺼﻠﻰ ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻧﺎﺭﺍ ﺫﺍﺕ ﻟﻬﺐ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ ) : ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ (
ﻳﻘﻮﻝ : ﺳﻴﺼﻠﻰ ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺤﻄﺐ ، ﻧﺎﺭﺍ ﺫﺍﺕ ﻟﻬﺐ . ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ) ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ (
ﻓﻘﺮﺃ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﺓ " :ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ" ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ، ﻏﻴﺮ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺮﺃ ﺫﻟﻚ
ﻧﺼﺒﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ .
ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ، ﻓﺤﻜﻲ ﻋﻨﻪ
ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ، ﻭﻛﺄﻥ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﺫﻟﻚ
ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺮﻓﻊ
ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻡﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ، ﻭﻫﻮ
"ﺳﻴﺼﻠﻰ" ، ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺍﻓﻌﻬﺎ
ﺍﻟﺼﻔﺔ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ (
ﻭﺗﻜﻮﻥ "ﺣﻤﺎﻟﺔ" ﻧﻌﺘﺎ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ . ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺬﻡ ، ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ،
ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﻭﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ
ﻧﻜﺮﺓ .
ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ :
ﺍﻟﺮﻓﻊ ، ﻷﻧﻪ ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﻦ ﻓﻴﻪ ،
ﻭﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ، ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ :
) ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ( ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺠﻲﺀ ﺑﺎﻟﺸﻮﻙ ﻓﺘﻄﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،
ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﺪﻣﻪ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ .
ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ،
ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﻲ ﻋﻤﻲ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ، ﻋﻦ
ﺃﺑﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : )
ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ( ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺸﻮﻙ ، ﻓﺘﻄﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻟﻴﻌﻘﺮﻩ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ) ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ( :
ﻧﻘﺎﻟﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﺭﺟﻞ
ﻣﻦ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﺃﻥ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺸﻮﻙ ،
ﻓﻨﺰﻟﺖ : ) ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ
ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ . (
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟﻀﺒﻌﻲ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻓﺮﺍﺱ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺮﺓ ﺑﻦ
] ﺹ: [ 679 ﺧﺎﻟﺪ ، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻟﻲ .
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ) : ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ( ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻀﻊ ﺍﻟﻌﻀﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻳﻄﺄ ﺑﻪ
ﻛﺜﻴﺒﺎ .
ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ، ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ
ﻣﻌﺎﺫ ﻳﻘﻮﻝ : ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ
ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻳﻘﻮﻝ ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ
ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ( ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺸﻮﻙ ،
ﻓﺘﻠﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﻌﻘﺮﻩ .
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ،
ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ) : ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ
ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ( ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ
ﺑﺄﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺸﻮﻙ ، ﻓﺘﻄﺮﺣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ
ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
.
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﻗﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻚ : ﺣﻤﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺤﻄﺐ ، ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻄﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،
ﻭﺗﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ، ﻭﺗﻌﻴﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺹﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ .
ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺮ
ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺮ :
ﺯﻋﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻥ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎﻝ ) ﺣﻤﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺤﻄﺐ : ( ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ،
ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ،
ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ) : ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ (
ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ ،
ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ، ﻋﻦ
ﻣﺠﺎﻫﺪ ، ﻣﺜﻠﻪ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮﺍﻥ ، ﻋﻦ
ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ،
ﻣﺜﻠﻪ .
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ
ﻋﺎﺻﻢ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ; ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ
ﻭﺭﻗﺎﺀ ، ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ، ﻋﻦ
ﻣﺠﺎﻫﺪ ) ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ( ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ
.
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ
ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ) ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺤﻄﺐ ( : ﺃﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺛﻮﺭ
، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ) ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺤﻄﺐ ( ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻄﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،
ﻭﺗﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺤﻄﺐ ﻓﻌﻴﺮﺕ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻂﺏ . ]
ﺹ: [ 680
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮﺍﻥ ، ﻋﻦ
ﺳﻔﻴﺎﻥ ) ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ( ﻗﺎﻝ :
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ .
ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ
ﻋﻨﺪﻱ ، ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ
ﺍﻟﺸﻮﻙ ، ﻓﺘﻄﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ
ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮﺍﻥ ، ﻋﻦ
ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ
ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻟﺰﻡ ﺷﻲﺀ ﻟﻤﺴﺮﻭﻕ
، ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ : ) ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ (
ﺑﻠﻎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻬﺠﻮﻙ ، ﻗﺎﻟﺖ : ﻋﻼﻡ
ﻳﻬﺠﻮﻧﻲ ؟ ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ
ﺃﺣﻤﻞ ﺣﻄﺒﺎ ؟ " ) ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ
ﻣﺴﺪ ( " ؟ ﻓﻤﻜﺜﺖ ، ﺛﻢ ﺃﺗﺘﻪ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ :
ﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﻗﻼﻙ ﻭﻭﺩﻋﻚ ' ، ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ : )
ﻭﺍﻟﻀﺤﻰ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺳﺠﻰ ﻣﺎ ﻭﺩﻋﻚ
ﺭﺑﻚ ﻭﻣﺎ ﻗﻠﻰ . (
ﻭﻗﻮﻟﻪ ) ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ (
ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻬﺎ; ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﻨﻖ
ﺟﻴﺪﺍ ; ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺫﻱ ﺍﻟﺮﻣﺔ :
ﻓﻌﻴﻨﺎﻙ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻭﻟﻮﻧﻚ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻭﺟﻴﺪﻙ ﺇﻻ
ﺃﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻃﻞ
ﻭﺑﺎﻟﺬﻱ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ .
ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ،
ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ) : ﻓﻲ
ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ( ﻗﺎﻝ : ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ : ) ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ ( ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻫﻲ
ﺣﺒﺎﻝ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻤﻜﺔ .
ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ، ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ
ﻣﻌﺎﺫ ﻳﻘﻮﻝ : ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ
ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ
ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ ( ﻗﺎﻝ : ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ،
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻄﺐ ﺑﻪ .
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ،
ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﻲ ﻋﻤﻲ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ، ﻋﻦ
ﺃﺑﻴﻪ ، ] ﺹ: 681 [ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ )
ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ ( ﻗﺎﻝ : ﻫﻲ ﺣﺒﺎﻝ ﺗﻜﻮﻥ
ﺑﻤﻜﺔ ; ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻤﺴﺪ : ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺮﺓ ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺪ : ﻗﻼﺩﺓ
ﻣﻦ ﻭﺩﻉ .
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ،
ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ : ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺣﺒﻞ
ﻣﻦ ﻣﺴﺪ ( ﻗﺎﻝ : ﺣﺒﺎﻝ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺗﻨﺒﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺪ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﻞ; ﻭﻗﺎﻝ
) ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ ( : ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻓﻲ
ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﺍﻟﻤﺴﺪ : ﺍﻟﻠﻴﻒ .
ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ
ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺪﻱ ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻦ
ﻋﺮﻭﺓ ) ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ (
ﻗﺎﻝ : ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ، ﺫﺭﻋﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ
ﺫﺭﺍﻋﺎ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮﺍﻥ ، ﻋﻦ
ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ
ﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ) ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ
ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ ( ﻗﺎﻝ : ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺫﺭﻋﻬﺎ
ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ،
ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ
ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ) ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ (
ﻗﺎﻝ : ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺫﺭﻋﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ
ﺃﺑﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ) ﻣﻦ
ﻣﺴﺪ ( ﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮﺍﻥ ، ﻋﻦ
ﺳﻔﻴﺎﻥ ) ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ (
ﻗﺎﻝ : ﺣﺒﻞ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺜﻞ
ﻃﻮﻕ ﻃﻮﻟﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﺍﻟﻤﺴﺪ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺮﺓ .
ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮﺍﻥ ، ﻋﻦ
ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ) ﻓﻲ
ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ ( ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ
ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺮﺓ .
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ
ﻋﺎﺻﻢ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ; ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ
ﻭﺭﻗﺎﺀ ، ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ، ﻋﻦ
ﻣﺠﺎﻫﺪ ) ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ ( ﻗﺎﻝ : ﻋﻮﺩ
ﺍﻟﺒﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ .
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ،
ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻭﺭﻗﺎﺀ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ،
ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ) ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ ( ﻗﺎﻝ :
ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺒﻜﺮﺓ ] . ﺹ: [ 682
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺛﻮﺭ
، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ
ﺍﻟﻤﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺮ : ﺯﻋﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻥ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎﻝ :
) ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ ( ﺇﻧﻪ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺒﻜﺮﺓ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﻫﻮ ﻗﻼﺩﺓ ﻣﻦ ﻭﺩﻉ ﻓﻲ
ﻋﻨﻘﻬﺎ .
ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ
ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ) ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻫﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ
ﻣﺴﺪ ( ﻗﺎﻝ : ﻗﻼﺩﺓ ﻣﻦ ﻭﺩﻉ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺛﻮﺭ
، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ) ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ
( ﻗﺎﻝ : ﻗﻼﺩﺓ ﻣﻦ ﻭﺩﻉ .
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ، ﻗﻮﻝ ﻣﻦ
ﻗﺎﻝ : ﻫﻮ ﺣﺒﻞ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ
ﻉﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎ ، ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺰ :
ﻭﻣﺴﺪ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻧﻖ ﺻﻬﺐ ﻋﺘﺎﻕ ﺫﺍﺕ
ﻣﺦ ﺯﺍﻫﻖ
] ﺹ: [ 683
ﻓﺠﻌﻞ ﺇﻣﺮﺍﺭﻩ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﺪ
ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﻴﺪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ، ﺃﻣﺮ ﻣﻦ
ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺷﺘﻰ ، ﻣﻦ ﻟﻴﻒ ﻭﺣﺪﻳﺪ ﻭﻟﺤﺎﺀ ،
ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻃﻮﻗﺎ ﻛﺎﻟﻘﻼﺩﺓ ﻣﻦ
ﻭﺩﻉ; ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﻋﺸﻰ :
ﺗﻤﺴﻲ ﻓﻴﺼﺮﻑ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻨﺎ ﻏﻠﻘﺎ
ﺻﺮﻳﻒ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻣﺴﺎﺩ
ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﺴﺎﺩ : ﺟﻤﻊ ﻣﺴﺪ ، ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﺤﺒﺎﻝ .
ﺁﺧﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﺒﺖ