ﺍﺫﺍ ﺍﺑﺘﻼﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺴﻮﺀ ﻓﺎﻓﺮﺡ ﻭﻻ
ﺗﺤﺰﻥ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺑﻀﻴﻖ
ﺍﻟﻌﻴﺶ؟؟
ﺇﺫﺍ .. ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺑﺘﺴﻢ
ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺑﻌﺪﻡ
ﺍﻹﻧﺠﺎﺏ؟؟
ﺇﺫﺍ.. ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺑﺘﺴﻢ
ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻓﻰ ﺟﺴﺪﻙ ﺃﻭ
ﺯﻭﺟﻚ؟
ﺇﺫﺍ.. ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺑﺘﺴﻢ
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺒﺘﺴﻢ؟؟؟
ﻋَﻦْ ﺻُﻬَﻴْﺐٍ ﻗَﺎﻝَ:ﺭَﺳُﻮﻝُ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﺠَﺒًﺎ ﻟِﺄَﻣْﺮِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﺇِﻥَّ
ﺃَﻣْﺮَﻩُ ﻛُﻠَّﻪُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺫَﺍﻙَ ﻟِﺄَﺣَﺪٍ
ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﺇِﻥْ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ ﺳَﺮَّﺍﺀُ
ﺷَﻜَﺮ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟَﻪُ ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ
ﺿَﺮَّﺍﺀُ ﺻَﺒَﺮَ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟَﻪُ(
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ ﻗَﺎﻝَ
ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﺠِﺒْﺖُ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻟَﺎ ﻳَﻘْﻀِﻲ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﻗَﻀَﺎﺀً ﺇِﻟَّﺎ ﻛَﺎﻥَ
ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟَﻪُ( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ
ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ )ﻣَﻦْ ﻳُﺮِﺩْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻪِ
ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻳُﺼِﺐْ ﻣِﻨْﻪُ( ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ
ﺃﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ...
ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﻫﻢ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ
ﺛﻢ ﺍﻻﻣﺜﻞ ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ؟؟؟!!!!
ﻋَﻦْ ﻣُﺼْﻌَﺐِ ﺑْﻦِ
ﺳَﻌْﺪٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎﻝَ:
)ﻗُﻠْﺖُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻱُّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
ﺃَﺷَﺪُّ ﺑَﻠَﺎﺀً ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀُ ﺛُﻢَّ ﺍﻟْﺄَﻣْﺜَﻞُ
ﻓَﺎﻟْﺄَﻣْﺜَﻞُ ﻓَﻴُﺒْﺘَﻠَﻰ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻋَﻠَﻰ
ﺣَﺴَﺐِ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺩِﻳﻨُﻪُ ﺻُﻠْﺒًﺎ
ﺍﺷْﺘَﺪَّ ﺑَﻠَﺎﺅُﻩُ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪِ
ﺭِﻗَّﺔٌ ﺍﺑْﺘُﻠِﻲَ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﺴَﺐِ ﺩِﻳﻨِﻪِ
ﻓَﻤَﺎ ﻳَﺒْﺮَﺡُ ﺍﻟْﺒَﻠَﺎﺀُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺒْﺪِ ﺣَﺘَّﻰ
ﻳَﺘْﺮُﻛَﻪُ ﻳَﻤْﺸِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻣَﺎ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺧَﻄِﻴﺌَﺔٌ
ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻋِﻴﺴَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ
ﺣَﺴَﻦٌ
ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺎﺏ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ
ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻭَﺃُﺧْﺖِ ﺣُﺬَﻳْﻔَﺔَ ﺑْﻦِ
ﺍﻟْﻴَﻤَﺎﻥِ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺳُﺌِﻞَ ﺃَﻱُّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
ﺃَﺷَﺪُّ ﺑَﻠَﺎﺀً ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀُ ﺛُﻢَّ ﺍﻟْﺄَﻣْﺜَﻞُ
ﻓَﺎﻟْﺄَﻣْﺜَﻞُ ( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﺣﻮﺫﻯ
ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﺮﺡ:
ﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀُ: ﻫُﻢْ ﺃَﺷَﺪُّ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﺑْﺘِﻠَﺎﺀِ
ﻟِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻳَﺘَﻠَﺬَّﺫُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﺒَﻠَﺎﺀِ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﺘَﻠَﺬَّﺫُ
ﻏَﻴْﺮُﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟﻨَّﻌْﻤَﺎﺀِ , ﻭَﻟِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻮْ ﻟَﻢْ
ﻳُﺒْﺘَﻠَﻮْﺍ ﻟَﺘُﻮُﻫِّﻢَ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺍﻟْﺄُﻟُﻮﻫِﻴَّﺔُ ,
ﻭَﻟِﻴُﺘَﻮَﻫَّﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄُﻣَّﺔِ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮُ ﻋَﻠَﻰ
ﺍﻟْﺒَﻠِﻴَّﺔِ . ﻭَﻟِﺄَﻥَّ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺷَﺪَّ ﺑَﻠَﺎﺀً
ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺷَﺪَّ ﺗَﻀَﺮُّﻋًﺎ ﻭَﺍﻟْﺘِﺠَﺎﺀً ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻋﻚ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻚ ﻟﺘﻮﻋﻚ ﻭﻋﻜﺎ
ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﻲ
ﺃﻭﻋﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻮﻋﻚ ﺭﺟﻼﻥ
ﻣﻨﻜﻢ ﻗﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻟﻚ ﺃﺟﺮﻳﻦ
ﻗﺎﻝ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﻦ
ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺃﺫﻯ ﺷﻮﻛﺔ ﻓﻤﺎ
ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺇﻻ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ
ﺗﺤﻂ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﺭﻗﻬﺎ ( ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ : ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺎ
ﺣﻤﻞ , ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﺮﻓﻖ ﺑﻪ ﺇﻻ
ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻮﻳﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﻠﻰ
ﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺀ , ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ
ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻓﻴﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺒﻼﺀ , ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺩﺭﺟﺔ
ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ
ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻴﺴﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺮﺽ ,
ﻭﺃﺭﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﻐﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ
ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ , ﻭﺃﻧﻬﻰ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﻠﺬﺫ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻋﻦ
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻧﺸﺄ , ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﺿﺎﻋﻒ ﺍﻷﺟﺮ ,
ﺛﻢ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺤﻂ
ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ , ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻗﺎﻝ
ﻧﻌﻢ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺗﺮﻓﻊ
ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭﺗﺤﻂ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎ
ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀ ,
ﻭﻭﺟﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺑﻬﻢ
ﻟﻘﺮﺑﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺭﺟﺘﻬﻢ
ﻣﻨﺤﻄﺔ ﻋﻨﻬﻢ , ﻭﺍﻟﺴﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ
ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ , ﻓﻤﻦ
ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺎﻥ
ﺑﻼﺅﻩ ﺃﺷﺪ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻟِﻢَ ﺍﻹﺑﺘﻼﺀ؟؟
ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺣﺮﻑ.. ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺻﺎﺑﺘﻪ
ﺳﺮﺍﺀ ﺷﻜﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﺮ
ﻭﺍﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﺮﻯ ﻣﻦ
ﺳﻴﺼﺒﺮ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ
ﺗﺒﻄﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺣﻨﻖ ﻭﻻ ﻏﻀﺐ
ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻤﻦ ﺳﻴﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ
ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻭﻳﺮﺗﺪ ﻓﻰ ﺍﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﻳﻴﺄﺱ
ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ:
)ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦْ ﻳَﻌْﺒُﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠَﻰ
ﺣَﺮْﻑٍ ﻓَﺈِﻥْ ﺃَﺻَﺎﺑَﻪُ ﺧَﻴْﺮٌ ﺍﻃْﻤَﺄَﻥَّ
ﺑِﻪِ ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﺍﻧْﻘَﻠَﺐَ ﻋَﻠَﻰ
ﻭَﺟْﻬِﻪِ ﺧَﺴِﺮَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻵﺧِﺮَﺓَ ﺫَﻟِﻚَ
ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺨُﺴْﺮَﺍﻥُ ﺍﻟْﻤُﺒِﻴﻦُ( ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺞ
ﻭﻷﻧﻪ: ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ:
ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﺃﺗﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﻫﻮ
ﻳﻮﻋﻚ ﻭﻋﻜﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻭﻗﻠﺖ
ﺇﻧﻚ ﻟﺘﻮﻋﻚ ﻭﻋﻜﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻗﻠﺖ
ﺇﻥ ﺫﺍﻙ ﺑﺄﻥ ﻟﻚ ﺃﺟﺮﻳﻦ ﻗﺎﻝ
ﺃﺟﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺃﺫﻯ
ﺇﻻ ﺣﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ
ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺎﺕ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺸﺠﺮ (
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ
ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻭﻻ ﻭﺻﺐ ﻭﻻ ﻫﻢ
ﻭﻻ ﺣﺰﻥ ﻭﻻ ﺃﺫﻯ ﻭﻻ ﻏﻢ ﺣﺘﻰ
ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ ﺇﻻ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ
ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻫﻮ: ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﺍﻟﻮَﺻَﺐ
ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺽ
ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻋﻦ
ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻭﻥ ﻭﻋﻦ ﺟﺰﺍﺀﻫﻢ ﻓﻰ
ﺍﻵﺧﺮﺓ
)ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﻋِﺒَﺎﺩِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ
ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺣْﺴَﻨُﻮﺍ ﻓِﻲ ﻫَﺬِﻩِ
ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﻭَﺃَﺭْﺽُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﺳِﻌَﺔٌ
ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﻮَﻓَّﻰ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮُﻭﻥَ ﺃَﺟْﺮَﻫُﻢْ
ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ
ﺃﻯ ﺃﻥ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺩﻩ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺸﺊ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻞ ﺃﻃﻠﻘﻪ
ﻭﺫﻟﻚ ﺟﺰﺍﺀ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮﻫﻢ
ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
)ﻭَﻟَﻨَﺒْﻠُﻮَﻧَّﻜُﻢْ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﻮْﻑِ
ﻭَﺍﻟْﺠُﻮﻉِ ﻭَﻧَﻘْﺺٍ ﻣِﻦَ ﺍﻷَﻣْﻮَﺍﻝِ
ﻭَﺍﻷَﻧْﻔُﺲِ ﻭَﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ
ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ،ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻬُﻢْ
ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٌ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧَّﺎ ﻟِﻠَّﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ
ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ، ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺻَﻠَﻮَﺍﺕٌ
ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻭَﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ
ﺍﻟْﻤُﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ (
ﺇﺫﺍ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻳﺒﺘﻠﻴﻨﺎ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ
ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﻪ ﻭﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﻧﻘﺺ
ﺍﻻﻭﻻﺩ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻭﻣﻮﺗﻬﻢ
ﻭﻧﻘﺺ ﺍﻻﻧﻔﺲ ﺑﺎﻻﺑﺘﻼﺀ ﻓﻰ
ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻭ ﺃﻭ ﻣﻮﺕ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻧﻘﺺ
ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺰﺭﻭﻉ .. ﻭﺑﻢ
ﺧﺘﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻻﻳﺔ ..
ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺇﺫﺍ
ﺃﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ
ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ.. ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻭﻥ.. ﺍﺳﺘﺮﺟﻌﻮﺍ ﺃﻯ ﻗﺎﻟﻮﺍ
ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ .. ﻓﻬﻢ
ﻟﻢ ﻳﺤﻨﻘﻮﺍ ﺑﻞ ﺳﻠﻤﻮﺍ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻟﻠﻪ
ﻭﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﻠﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻬﻢ
ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﻳﺤﺮﻣﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻳﺬﻝ
ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ
ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﻻﺑﺘﻼﺀﻻﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺫﻱ
ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻪ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻛﻴﻒ
ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﺑﺎﻟﻤﺮﺽ
ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﺧﻮﺗﻪ
ﻭﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻌﻪ
ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻟﺴﺠﻨﻪ
ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻛﻴﻒ ﻻﻗﻮﺍ ﻣﻦ
ﻋﺬﺍﺏ ﻓﻰ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ..
ﻫﺆﻻﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﻜﺜﺮﺓ
ﺫﻧﻮﺑﻪ؟؟؟
ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﺑﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻳﻄﺒﻊ
ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺻﺪﺭﻩ ﺿﻴﻘﺎ
ﺣﺮﺟﺎ ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺍﻻﺑﺘﻼﺍﺀﺕ ﻭﻻ
ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺫﻧﺒﺎ ..
ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﺬﻧﺐ ﺗﻄﺒﻊ
ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ
ﻓﻰ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻏﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺎﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ
ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﻮﺩ ﻳﻤﻴﺰ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺄ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ )ﺇﻥ
ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻄﺄ
ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻧﻜﺘﺖ ﻓﻲ
ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻜﺘﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻓﺈﺫﺍ
ﻫﻮ ﻧﺰﻉ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ
ﻭﺗﺎﺏ ﺳﻘﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺇﻥ ﻋﺎﺩ ﺯﻳﺪ
ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻮ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﻥ
ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻛﻼ ﺑﻞ ﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺎ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺃﺣﻤﺪ
ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻨﺎ ﺗﻌﺠﻴﻞ
ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﻜﻔﻴﺮ
ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻋﻨﻨﺎ ﺑﺎﻻﺑﺘﻼﺀﻻﺍﺕ
ﻟﻨﻨﻈﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻰ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺪﻩ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﻋﺠﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺇﺫﺍ
ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮ ﺃﻣﺴﻚ ﻋﻨﻪ
ﺑﺬﻧﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺍﻓﻲ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ
ﻧﺎﻓﻊ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ
ﺍﻟﺰﻩﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ
ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺗﺼﻴﺐ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﻪ
ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ( ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ
ﺃﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ
ﻛﺎﻥ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ,
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺫﻧﺒﻪ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ
ﻣﻌﺎ : ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ , ﻭﺭﻓﻊ
ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﻓﻲ : ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻛﻔﺎﺭﺍﺕ
ﺟﺰﻣﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺃﻡ
ﻻ , ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺿﺎ
ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻭﺇﻻ ﻗﻞ , ﻛﺬﺍ
ﻗﺎﻝ , ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ
ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﺬﻧﺐ ﻳﻮﺍﺯﻳﻬﺎ , ﻭﺑﺎﻟﺮﺿﺎ
ﻳﺆﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ , ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻟﻠﻤﺼﺎﺏ ﺫﻧﺐ ﻋﻮﺽ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ
ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺑﻤﺎ ﻳﻮﺍﺯﻳﻪ .
ﻧﺠﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﻗﻮﻯ
ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻳﺴﻴﺮﺓ
ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ..
ﻓﻨﺮﺍﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ
ﻣﺨﺘﺒﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺭﻏﺪ
ﺍﻟﻌﻴﺶ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ؟؟
ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﻦ
ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻟﻮ ﺍﻫﺘﺰ
ﺍﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﻫﻮﺍﻩ ﻟﻀﺎﻉ
ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﻓﻴﻠﻬﺚ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﻭﻳﻠﻬﺚ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺗﻠﺒﻴﺔ
ﻃﻠﺒﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳﺴﻠﻚ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻞ
ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ.. ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ..ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻦ
ﻭﻧﺠﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﻮﻯ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ
ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻓﻰ ﺻﺤﺘﻪ ﺍﻭ ﻣﺎﻟﻪ ﺍﻭ
ﺯﻭﺟﻪ ﺍﻭ ﻋﻴﺎﻟﻪ .. ﻫﻞ ﺳﻴﺼﺒﺮ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻡ ﻻ ؟؟ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ..
ﻓﻠﻴﺴﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ .. ﻟِﻢَ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟؟
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:
ﺃﻭﻻ: ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ، ﻷﻧﻪ ﻟﻪ ﺣﻜﻤﺔ
ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﺩﺭﻙ
ﻋﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻻ...
ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ:
)ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﺁﻟِﻬَﺔٌ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻟَﻔَﺴَﺪَﺗَﺎ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ
ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻋَﻤَّﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮﻥَ(22) ﻟَﺎ
ﻳُﺴْﺄَﻝُ ﻋَﻤَّﺎ ﻳَﻔْﻌَﻞُ ﻭَﻫُﻢْ ﻳُﺴْﺄَﻟُﻮﻥَ
(23) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻭ
ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ .. ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ
ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺘﺮﻓﺔ ﺭﻏﺪﺓ ﻓﻰ
ﻛﻞ ﺷﺊ.. ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﻮﻳﻮﺍ
ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﻤﺘﻌﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ .. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺨﻠﻖ
ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﺎ ﻭﻻ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ؟؟..!! ﺛﻢ
ﻳﻀﻄﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ
ﻭﺑﺌﺲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:
)ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﺭَﺏِّ ﺍﺟْﻌَﻞْ
ﻫَـَﺬَﺍ ﺑَﻠَﺪﺍً ﺁﻣِﻨﺎً ﻭَﺍﺭْﺯُﻕْ ﺃَﻫْﻠَﻪُ ﻣِﻦَ
ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻣَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﻣِﻨْﻬُﻢ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ
ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻣَﻦ ﻛَﻔَﺮَ
ﻓَﺄُﻣَﺘِّﻌُﻪُ ﻗَﻠِﻴﻼً ﺛُﻢَّ ﺃَﺿْﻄَﺮُّﻩُ ﺇِﻟَﻰ
ﻋَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَﺑِﺌْﺲَ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ(126)
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﻓﺄﻭﺻﻴﻜﻢ ﻭﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺍﻷﺟﺮ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﻗﻒ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺇﻥ ﺃﺻﺒﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻌﺖ ﻭﻧﻘﻠﺖ
ﻣﻌﻀﺪﺍ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻤﻦ
ﺍﻟﻠﻪ .. ﻭﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻰ
ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ..
ﺃﺳﺄﻟﻜﻢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻰ ﻭﻷﻫﻠﻰ
ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ
الإثنين 30 أكتوبر 2023 - 9:02 من طرف 
