50كلمة في القرآن يفهمها الناس على غير مرادها

ﻫﺬﻩ 50 ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ
ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ
ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ،
ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﺫﻟﻚ
ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ،
ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻶﻳﺎﺕ ، ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ
ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﺬﻟﻚ
ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ
} (1 ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺻَﺪَﻗَﻜُﻢُ ﭐﻟﻠَّﻪُ
ﻭَﻋْﺪَﻩُۥٓ ﺇِﺫْ ﺗَﺤُﺴُّﻮﻧَﻬُﻢ
ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ {
ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ
ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﺑﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤَﺲّ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ،
ﺃﻱ ﺇﺫ ﺗﻘﺘﻠﻮﻧﻬﻢ ﺑﺈﺫﻧﻪ ،
ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﻔﺠﺮ
} (2 ﺟَﺎﺑُﻮﺍ۟ ﭐﻟﺼَّﺨْﺮَ
ﺑِﭑﻟْﻮَﺍﺩِ {
ﺃﻱ ﻗﻄﻌﻮﺍ ﺍﻟﺼﺨﺮ
ﻭﻧﺤﺘﻮﻩ ﻭﻟﻴﺲ
ﺃﺣﻀﺮﻭﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ .
ﺍﻟﻔﺠﺮ
} (3 ﻓَﻘَﺪَﺭَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﺭِﺯْﻗَﻪُۥ {
ﻗﺪﺭ ﻳﻌﻨﻲ ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺭﺯﻗﻪ ﻭﻗﻠﻠﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ .
ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ
} (4 ﺇِﺫْ ﺗُﺼْﻌِﺪُﻭﻥَ ﻭَﻟَﺎ {
ﺃﻱ ﺗﺮﻛﻀﻮﻥ ؛ ﻣﻦ
ﺍﻹﺻﻌﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﻛﺾ
ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺭﺽ"ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ" ،
ﻭﻟﻴﺲ ﺗﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ
ﺍﻟﺘﻴﻦ
} (5ﻓَﻠَﻬُﻢْ ﺃَﺟْﺮٌ ﻏَﻴْﺮُ
ﻣَﻤْﻨُﻮﻥٍۢ {
ﺃﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻄﻮﻉ
ﻋﻨﻬﻢ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ:
ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻨّﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻠﻠﻪ
ﺍﻟﻤﻨّﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻭﺃﺑﺪﺍً ﺇﺫ ﻟﻢ
ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ ﺇﻻ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ .
ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ
} (6 ﻓَﺠَﺂﺀَﻫَﺎ ﺑَﺄْﺳُﻨَﺎ
ﺑَﻴَـٰﺘًﺎ ﺃَﻭْ ﻫُﻢْ ﻗَﺂﺋِﻠُﻮﻥَ {
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﺃﻱ ﻓﻲ
ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ، ﻭﻟﻴﺴﺖ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ .
ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ
} (7 ﺛُﻢَّ ﺑَﺪَّﻟْﻨَﺎ ﻣَﻜَﺎﻥَ
ﭐﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔِ ﭐﻟْﺤَﺴَﻨَﺔَ ﺣَﺘَّﻰٰ
ﻋَﻔَﻮﺍ۟ {
ﺃﻱ ﺗﻌﺎﻓﻮﺍ ؛ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺗﺤﺴﻦ
ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ .
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
} ﺃَﻭْ ﺟَﺂﺀَ ﺃَﺣَﺪٌۭ ﻣِّﻨﻜُﻢ
ﻣِّﻦَ ﭐﻟْﻐَﺂﺋِﻂِ {
ﺍﻟﻐﺎﺋﻂ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺎﻥ
ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﻟﻴﺲ
ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ
ﻧﻔﺴﻬﺎ
ﺍﻟﺤﺞ
} (9 ﺇِﻟَّﺂ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﻤَﻨَّﻰٰٓ ﺃَﻟْﻘَﻰ
ﭐﻟﺸَّﻴْﻄَـٰﻦُ ﻓِﻰٓ ﺃُﻣْﻨِﻴَّﺘِﻪِ {
ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ
ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻓﻲ
ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﺎﻧﻲ .
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
} (10 ﻳَﺴْﺘَﻨۢﺒِﻄُﻮﻧَﻪُۥ
ﻣِﻨْﻬُﻢْ ۗ {
ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ
ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ
ﻛﻼﻡ ﻣﺎ، ﺑﻞ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ :
ﻳﺘﺒﻴﻨﻮﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﻭﻳﺘﺤﻘﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻧﻪ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
} (11 ﻭَﺃَﻟْﻘَﻮْﺍ۟ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢُ
ﭐﻟﺴَّﻠَﻢَ {
ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﺪﺅﻭﻛﻢ
ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻼﻡ"
ﻭﺇﻧﻤﺎ : ﺍﻧﻘﺎﺩﻭﺍ ﻟﻜﻢ
ﻃﺎﺋﻌﻴﻦ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﻴﻦ،
ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ } ﻭَﺃَﻟْﻘَﻮْﺍ۟
ﺇِﻟَﻰ ﭐﻟﻠَّﻪِ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﭐﻟﺴَّﻠَﻢَ ۖ
{ ، ﺑﺨﻼﻑ ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻟﻤﻦ ﺃﻟﻘﻰ
ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻓﻬﻲ
ﺗﻌﻨﻲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
} (12 ﻣُﺮَٰﻏَﻤًۭﺎ ﻛَﺜِﻴﺮًۭﺍ
ﻭَﺳَﻌَﺔًۭ ۚ {
ﺃﻱ ﻣﻨﻌﺔ ﻭﺣﻔﻈﺎً
ﻭﻟﻴﺲ ﺿﻴﻘﺎً ﻭﺇﺭﻏﺎﻣﺎً
ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺴﻌﺔ .
ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ
}(13 ﻓَﺄُﻣُّﻪُۥ ﻫَﺎﻭِﻳَﺔٌۭ {
ﺃﻱ ﺭﺃﺳﻪ ﻫﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ،
ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ .
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
} (14 ﻭَﻳَﺴْﺘَﺤْﻴُﻮﻥَ
ﻧِﺴَﺂﺀَﻛُﻢْ ۚ {
ﺃﻱ ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻻ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻬﻦ
ﻛﻔﻌﻠﻬﻢ ﺑﻘﺘﻞ
ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ، ﻻ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ .
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
} (15 ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﭐﻟﻠَّﻪُ
ﻟِﻴُﻀِﻴﻊَ ﺇِﻳﻤَـٰﻨَﻜُﻢْ ۚ {
ﻫﻨﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ
ﺻﻼﺗﻜﻢ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ
ﺃﻥ ﺧﺸﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ
ﺻﻠﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ
ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ
} (16 ﺇِﻥ ﺗَﺤْﻤِﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻳَﻠْﻬَﺚْ {
ﺃﻱ ﺗﻄﺮﺩﻩ ﻭﺗﺰﺟﺮﻩ
ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ
ﺍﻷﺣﻤﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﺇﺫ
ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ .
ﺍﻟﻨﻤﻞ
(17 } ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺀَﺍﻫَﺎ ﺗَﻬْﺘَﺰُّ
ﻛَﺄَﻧَّﻬَﺎ ﺟَﺂﻥٌّۭ {
ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺳﺮﻳﻊ
ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻦّ ﻗﺴﻴﻢ ﺍﻹﻧﺲ .
ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ
} (18 ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﺿُﺮِﺏَ ﭐﺑْﻦُ
ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻗَﻮْﻣُﻚَ
ﻣِﻨْﻪُ ﻳَﺼِﺪُّﻭﻥَ {
ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﺃﻱ
ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻭﻳﻀﺠﻮﻥ
ﻟﻤﺎ ﻇﻨﻮﻩ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎً ،
ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻀﻤﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺪﻭﺩ
ﺳﻮﺭﺓ ﻕ
} (19 ﻓَﻨَﻘَّﺒُﻮﺍ۟ ﻓِﻰ
ﭐﻟْﺒِﻠَـٰﺪِ {
ﺃﻱ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ
ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺤﺜﻮﺍ ﻭﻓﺘﺸﻮﺍ .
ﻳﻮﺳﻒ
} (20 ﻗَﺎﻟُﻮﺍ۟ ﻳَـٰٓﺄَﺑَﺎﻧَﺎ ﻣَﺎ
ﻧَﺒْﻐِﻰ {
ﺃﻱ ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻄﻠﺐ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻭﻗﺪ ﺭﺩ ﺛﻤﻦ ﺑﻀﺎﻋﺘﻨﺎ
ﻓﻜﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻋﻠﻰ
ﺃﺧﻴﻨﺎ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ .
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
} (21 ﻳَﻈُﻨُّﻮﻥَ ﺃَﻧَّﻬُﻢ
ﻣُّﻠَـٰﻘُﻮﺍ۟ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ {
ﺃﻱ ﻳﺘﻴﻘﻨﻮﻥ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﻤﻨﺪﺛﺮﺓ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ:
ﻳﺸﻜّﻮﻥ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
} (22 ﭐﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻠْﻘُﻮﺍ۟
ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﭐﻟﺘَّﻬْﻠُﻜَﺔِ ۛ {
ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ﻫﻨﺎ
ﺍﻟﻤﻮﺕ .. ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ
ﻫﻮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ
ﻭﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻠﺬﺍﺕ .
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
} (23 ﻭَﻗَـٰﺘِﻠُﻮﻫُﻢْ ﺣَﺘَّﻰٰ
ﻟَﺎ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﻓِﺘْﻨَﺔٌۭ {
ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻟﻴﺲ
ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
} (24 ﻭَﻛَﺬَٰﻟِﻚَ
ﺟَﻌَﻠْﻨَـٰﻜُﻢْ ﺃُﻣَّﺔًۭ ﻭَﺳَﻄًۭﺎ {
ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ
ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺑﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺷﻴﺌﻴﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻴﻦ .
ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ
} (25 ﺇِﺫَﺍ ﺫُﻛِﺮَ ﭐﻟﻠَّﻪُ
ﻭَﺟِﻠَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ {
ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻪ
ﻓﻴﻮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻳﺠﺘﻨﺐ
ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ
ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ } ﻭَﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺇِﺫَﺍ
ﻓَﻌَﻠُﻮﺍ۟ ﻓَـٰﺤِﺸَﺔً ﺃَﻭْ
ﻇَﻠَﻤُﻮٓﺍ۟ ﺃَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْ ﺫَﻛَﺮُﻭﺍ۟
ﭐﻟﻠَّﻪَ ﻓَﭑﺳْﺘَﻐْﻔَﺮُﻭﺍ۟
ﻟِﺬُﻧُﻮﺑِﻬِﻢْ... {
ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ
} (26 ﻭَﭐﺿْﺮِﺑُﻮﺍ۟ ﻣِﻨْﻬُﻢْ
ﻛُﻞَّ ﺑَﻨَﺎﻥٍۢ {
ﺍﻟﺒﻨﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ
ﺑﺒﻨﺎﻥ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﺑﻞ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻛﻞ ﻣﻔﺼﻞ
ﻭﻃﺮﻑ .
ﺍﻟﺤﺠﺮ
} (27 ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ
ﻓَﺄَﻧﻈِﺮْﻧِﻰٓ ﺇِﻟَﻰٰ ﻳَﻮْﻡِ
ﻳُﺒْﻌَﺜُﻮﻥَ {
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﺧّﺮﻧﻲ
ﻭﺃﻣﻬﻠﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺍﻧﻈُﺮ ﺇﻟﻲّ.
ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ
} (28 ﻭَﻗَﺎﺳَﻤَﻬُﻤَﺂ ﺇِﻧِّﻰ
ﻟَﻜُﻤَﺎ ﻟَﻤِﻦَ ﭐﻟﻨَّـٰﺼِﺤِﻴﻦَ {
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴَﻢ ﺃﻱ ﺣﻠﻒ
ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ،
ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ .
ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ
} (29 ﻫَﻞْ ﻳَﻨﻈُﺮُﻭﻥَ ﺇِﻟَّﺎ
ﺗَﺄْﻭِﻳﻠَﻪُۥ ۚ {
ﺃﻱ ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ
ﻭُﻋﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺎ
ﻳﺆﻭﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻭﻫﻮ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻟﻴﺲ
ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ. "
ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ
} (30 ﻛَﺄَﻥ ﻟَّﻢْ ﻳَﻐْﻨَﻮْﺍ۟
ﻓِﻴﻬَﺎ ۚ {
ﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ -
ﺃﻱ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ -
ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻳﻐﺘﻨﻮﺍ
ﻭﺗﻜﺜﺮ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ
ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ
} (31 ﻭَﻟَـٰﻜِﻨَّﻬُﻢْ ﻗَﻮْﻡٌۭ
ﻳَﻔْﺮَﻗُﻮﻥَ {
ﺃﻱ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ؛ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔَﺮَﻕ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔُﺮﻗﺔ .
ﻫﻮﺩ
} (32 ﻭَﻳَﺘْﻠُﻮﻩُ ﺷَﺎﻫِﺪٌۭ
ﻣِّﻨْﻪُ {
ﺃﻱ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ .
ﻳﻮﺳﻒ
} (33 ﭐﻗْﺘُﻠُﻮﺍ۟ ﻳُﻮﺳُﻒَ ﺃَﻭِ
ﭐﻃْﺮَﺣُﻮﻩُ ﺃَﺭْﺿًۭﺎ {
ﺃﻱ ﺃﻟﻘﻮﻩ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ
ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﺇﻳﻘﺎﻋﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ
ﻳﻮﺳﻒ
} (34 ﻭَﺟَﺂﺀَﺕْ ﺳَﻴَّﺎﺭَﺓٌۭ {
ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻧﻔﺮٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ
ﺍﻟﻨﺤﻞ
} (35 ﺃَﻳُﻤْﺴِﻜُﻪُۥ ﻋَﻠَﻰٰ
ﻫُﻮﻥٍ ﺃَﻡْ ﻳَﺪُﺳُّﻪُۥ ﻓِﻰ
ﭐﻟﺘُّﺮَﺍﺏِ {
ﺃﻱ ﻳﺒﻘﻴﻬﺎ ﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ
ﻫﻮﺍﻥ ﻭﺫﻝ ﻭﻟﻴﺲ
ﻋﻠﻰ "ﻣﻬﻞ0"
ﺍﻟﻨﺤﻞ
} (36ﺃَﻥَّ ﻟَﻬُﻢُ ﭐﻟﻨَّﺎﺭَ
ﻭَﺃَﻧَّﻬُﻢ ﻣُّﻔْﺮَﻃُﻮﻥَ {
ﺃﻱ ﻣﺘﺮﻭﻛﻮﻥ ﻣﻨﺴﻴﻮﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭﺍﻹﻫﻤﺎﻝ .
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ
} (37 ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺟَﺂﺀَ ﻭَﻋْﺪُ
ﭐﻝْﺀَﺍﺧِﺮَﺓِ {
ﺃﻱ ﻭﻋﺪ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻟﺒﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ، ﻭﻟﻴﺲ
ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﻭﻋﺪ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .
ﺍﻟﺤﺞ
} (38 ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻭَﺟَﺒَﺖْ
ﺟُﻨُﻮﺑُﻬَﺎ {
ﺃﻱ ﺳﻘﻄﺖ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ
ﺑﻌﺪ ﻧﺤﺮﻫﺎ "ﺃﻱ ﺍﻹﺑﻞ"
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ .
ﺍﻟﻨﻮﺭ
} (39 ﻟَّﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ
ﺟُﻨَﺎﺡٌ ﺃَﻥ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮﺍ۟ ﺑُﻴُﻮﺗًﺎ
ﻏَﻴْﺮَ ﻣَﺴْﻜُﻮﻧَﺔٍۢ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺘَـٰﻊٌۭ
ﻟَّﻜُﻢْ {
ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ ﺃﻱ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ
ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ
ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ
ﺃﻭ"ﺍﻟﻌﻔﺶ" ، ﻭﺫﻟﻚ
ﻛﺪﻭﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ .
ﺍﻟﻨﻮﺭ
} (40 ﻭَﻟْﻴَﻀْﺮِﺑْﻦَ
ﺑِﺨُﻤُﺮِﻫِﻦَّ ﻋَﻠَﻰٰ
ﺟُﻴُﻮﺑِﻬِﻦَّ ۖ {
ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﺃﻱ ﻓﺘﺤﺎﺕ
ﺻﺪﻭﺭﻫﻦ ، ﻓﻴﻨﺴﺪﻝ
ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﺔ ﺇﻟﻰ
ﺃﻥ ﻳﻐﻄﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ.
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
} (41 ﻭَﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﻥَ
ﻣَﺼَﺎﻧِﻊَ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺨْﻠُﺪُﻭﻥَ
{
ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﻫﻨﺎ ﺃﻱ
ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﺼﻮﻥ ،
ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﻵﻥ .
ﺍﻟﻘﺼﺺ
} (42 ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻭَﺻَّﻠْﻨَﺎ ﻟَﻬُﻢُ
ﭐﻟْﻘَﻮْﻝَ {
ﺃﻱ ﺑﻴّﻨﺎ ﻭﻓﺼﻠﻨﺎ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺇﻳﺼﺎﻟﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ .
ﺳﺒﺄ
} (43 ﻭَﺃَﻧَّﻰٰ ﻟَﻬُﻢُ
ﭐﻟﺘَّﻨَﺎﻭُﺵُ ﻣِﻦ ﻣَّﻜَﺎﻥٍۭ
ﺑَﻌِﻴﺪٍۢ {
ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ :
ﻛﻴﻒ ﻟﻬﻢ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ،
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﺵ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺷﺔ ﺃﻱ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻙ
ﻭﺍﻹﻗﺘﺘﺎﻝ .
ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ
} (44 ﺃَﻭْ ﻳُﺰَﻭِّﺟُﻬُﻢْ
ﺫُﻛْﺮَﺍﻧًۭﺎ ﻭَﺇِﻧَـٰﺜًۭﺎ ۖ {
ﺃﻱ ﻳﻬﺐ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ
ﺃﻭﻻﺩﺍً ﻣﻨﻮﻋﻴﻦ "ﺇﻧﺎﺙ
ﻭﺫﻛﻮﺭ" ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ
ﻳُﻨﻜﺤﻬﻢ .
ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ
} (45 ﻭَﺃَﺫِﻧَﺖْ ﻟِﺮَﺑِّﻬَﺎ
ﻭَﺣُﻘَّﺖْ {
ﺃﻱ ﺳﻤﻌﺖ ﻭﺍﻧﻘﺎﺩﺕ
ﻭﺧﻀﻌﺖ ، ﻭﻟﻴﺲ
ﺍﻹﺫﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ .
ﺍﻟﺠﻦ
}(46 ﻭَﺃَﻧَّﻪُۥ ﺗَﻌَـٰﻠَﻰٰ ﺟَﺪُّ
ﺭَﺑِّﻨَﺎ {
ﺃﻱ ﺗﻌﺎﻟﺖ ﻋﻈﻤﺔ ﺭﺑﻨﺎ
ﻭﺟﻼﻟﻪ ﻭﻏﻨﺎﻩ ، ﻻ ﻛﻤﺎ
ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﺗﻨﺰّﻩ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺗﻘﺪﺱ .
ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ
} (47 ﻟَﻮَّﺍﺣَﺔٌۭ ﻟِّﻠْﺒَﺸَﺮِ {
ﺃﻱ ﻣﺤﺮﻗﺔ ﻟﻠﺠﻠﺪ
ﻣﺴﻮﺩﺓ ﻟﻠﺒﺸﺮﺓ - ﺃﻱ
ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ - ، ﻭﻟﻴﺲ
ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻠﻮﺡ
ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺗﺒﺮﺯ ﻟﻬﻢ .
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
} (48 ﻭَﺳَﺒِّﺤْﻪُ ﻟَﻴْﻠًۭﺎ
ﻃَﻮِﻳﻠًﺎ {
ﺃﻱ ﺻﻞّ ﻟﻪ ، ﻭﻟﻴﺲ
ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ .
ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ
} (49 ﺃَﻥْ ﺃَﺩُّﻭٓﺍ۟ ﺇِﻟَﻰَّ
ﻋِﺒَﺎﺩَ ﭐﻟﻠَّﻪِ ۖ {
ﺃﻱ ﺳﻠّﻢ ﺇﻟﻲ ﻳﺎﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ
ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﻲ ﻳﺬﻫﺒﻮﺍ
ﻣﻌﻲ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ
ﺍﻋﻄﻮﻧﻲ ﻳﺎﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
} (50 ﺧَﻠَﻖَ ﭐﻟْﺈِﻧﺴَـٰﻦَ
ﻣِﻦ ﺻَﻠْﺼَـٰﻞٍۢ {
ﺃﻱ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ
ﺻﻠﺼﻠﺔ ، ﻭﻟﻴﺲ
ﺍﻟﺼﻠﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ .
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
} (51 ﻭَﻟَﻪُ ﭐﻟْﺠَﻮَﺍﺭِ
ﭐﻟْﻤُﻨﺸَـَٔﺎﺕُ ﻓِﻰ ﭐﻟْﺒَﺤْﺮِ
ﻛَﭑﻟْﺄَﻋْﻠَـٰﻢِ {
ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ،
ﺃﻱ ﺗﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻛﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ، ﻭﻟﻴﺲ
ﻛﺎﻟﺮﺍﻳﺎﺕ .