ذي القرنين ويأجوج ومأجوج

ﺴﻮﻑ ﺃﺭﻛﺰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ
ﺣﻀﺮﺍﺗﻜﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻦ ﻳﺄﺟﻮﺝ
ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ:
ﺃﻭﻻً: ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻟﻐﻮﻯ ﺷﺮﻋﻲ
ﻣﺨﺘﺼﺮ.
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ
ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ.
ﺭﺍﺑﻌﺎً: ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.
ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ
ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺎﺏ.
ﻓﺄﻋﺮﻧﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﺳﻤﻌﻚ ﺃﻳﻬﺎ
ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ، ﻭﺍﻟﻠـﻪ ﺃﺳﺄﻝ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ
ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ
ﺃﺣﺴﻨﻪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﺍﻫﻢ
ﺍﻟﻠـﻪ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ .
ﺃﻭﻻً: ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻟﻐﻮﻯ ﻭﺷﺮﻋﻲ
ﻣﺨﺘﺼﺮ:
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺔ: ﻟﻘﺪ ﺃﻭﺭﺩ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﺍً
ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻦ
ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ، ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺃﺻﻠﻬﻢ،
ﻭﻧﺴﺒﻬﻢ، ﻭﺃﺷﻜﺎﻟﻬﻢ، ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ،
ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﻢ!!
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ
ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ
ﻭﺃﻭﻫﺎﻡ ﻭﺧﻴﺎﻻﺕ ﻭﺃﺳﺎﻃﻴﺮ، ﻷﻧﻬﺎ
ﺃُﺧِﺬَﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ.
ﺃُﺧِﺬَﺕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ
ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﺣﺪٍ ﺑﺤﺎﻝ
ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ
ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ
ﻷﻥ ﻧﻠﻬﺚ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ
ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ
ﻟﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺃﻭ
ﻋﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ،ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺺ
ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ
ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﻐﻨﻰ.
ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺃُﻣَّﺘَﺎﻥِِ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ
ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻳﺘﻤﻴﺰﺍﻥ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ
ﺑﺎﻻﺟﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﺮﻭﻉ ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ
ﺍﻟﻜﺎﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ
ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻟﻢ
ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻗﺎﻟﻮﺍ :
ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺍﺳﻤﺎﻥ
ﺃﻋﺠﻤﻴﺎﻥ ﻣﺸﺘﻘﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻴﺞ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﺎﺑﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻷﺟﺎﺝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﺣﺔ
ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ .
ﻓﺸﺒَّﻬﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﻣﺔ
ﺍﻟﻤﺘﺄﺟﺠﺔ ﻭﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻮﺟﺔ ﻟﻜﺜﺮﺓ
ﺗﻘﻠﺒﻬﻢ، ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺑﻬﻢ، ﻭﺗﺨﺮﻳﺒﻬﻢ،
ﻭﺇﻓﺴﺎﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ .
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ
ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻄﻠﻖ
ﻟﺨﻴﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻨﻠﻬﺚ ﻭﺭﺍﺀ
ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ .
ﻟﺬﺍ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺟﻮﺝ
ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻫﻢ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ:
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻨﺎﺭ:
ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻰ
ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﻨﻪ
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ)) :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠـﻪ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﻳﺎ ﺁﺩﻡ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺁﺩﻡ: ﻟﺒﻴﻚ
ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠـﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: ﺃَﺧْﺮِﺝ
ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﺎ ﺭﺏ؟،
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ: ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻟﻒ
ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ
ﺟﻬﻨﻢ، ﻭﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ(( ﻓﺸﻖ
ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ))ﻓﻴﺌﺲ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺃﺑﺪﻭﺍ ﺑﻀﺎﺣﻜﺔ((،
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ))ﻓﺒﻜﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠـﻪ
ﻭﺃﻳﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ((؟ ﻓﻘﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ )):ﺃﺑﺸﺮﻭﺍ! ﺃﺑﺸﺮﻭﺍ!
ﻓﻤﻦ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ
ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻭﺍﺣﺪ((
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ )) :ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻧﻲ ﻷﺭﺟﻮ ﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺭﺑﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ(( ﻓﻜﺒﺮﻧﺎ.
ﻗﺎﻝ)) :ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻧﻲ
ﻷﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺛﻠﺚ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺠﻨﺔ(( ﻓﻜﺒﺮﻧﺎ . ﻓﻘﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ)) :ﻭﺍﻟﻠـﻪ
ﻷﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻧﺼﻒ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺠﻨﺔ.((
ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻣﺔ ﻣﺮﺣﻮﻣﺔ.. ﺃﻣﺔ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻣﺔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ .
ﻭ ﻛﺪﺕ ﺑﺄﺧﻤﺼﻲ ﺃﻃﺄ ﺍﻟﺜُّﺮﻳــﺎ
ﻭﻣﻤﺎ ﺯﺍﺩﻧﻲ ﻓﺨــﺮﺍ ﻭﺗﻴﻬــﺎ
ﻭﺃﻥ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﻟـﻲ ﻧﺒﻴــﺎ
ﺩﺧﻮﻟـﻲ ﺗﺤﺖ ﻗﻮﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ
ﺍﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﺷﻜﺮﺍً ﺃﻧﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ
ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻓﺄﻣﺔ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺃﻣﺔ ﻣﺮﺣﻮﻣﺔ ﺃﺛﻨﻰ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺑﻬﺎ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺒﻴﻬﺎ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠـﻪ ﻟﻬﺎ: ﻛُﻨﺘُﻢ ﺧَﻴﺮَ ﺃُﻣَّﺔِ
ﺃُﺧﺮِﺟﺖْ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠـﻪ ﻟﻬﺎ: ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْ
ﺃُﻣَّﺔً ﻭَﺳَﻄًﺎ ﻟِﺘَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﺷُﻬَﺪَﺍﺀَ ﻋَﻠَﻰ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻳَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ
ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ. [143 :
ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﺣـﻤـﺪ ﻭﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ
ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ :
))ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻮﻓﻮﻥ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻣﺔ ﺃﻧﺘﻢ
ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ.([2])((
ﺃﻧﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻷﻣﻢ.. ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻛﺮﻡ
ﺍﻷﻣﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ .
ﺑﻞ ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺃﻥ
ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ)) :ﻳﺪﻋﻰ ﻧﻮﺡ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﻧﻮﺡ
ﻫﻞ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻮﻣﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻧﻌﻢ
ﻳﺎ ﺭﺏ. ﻓﻴﺪﻋﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ:
ﻫﻞ ﺑﻠﻐﻜﻢ ﻧﻮﺡ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻗﻮﻡ
ﻧﻮﺡ: ﻻ ﻣﺎ ﺃﺗﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﺬﻳﺮ، ﻭﻣﺎ ﺃﺗﺎﻧﺎ
ﻣﻦ ﺃﺣﺪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ: ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ، ﻣﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻚ
ﻳﺎ ﻧﻮﺡ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻧﻮﺡ: ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻲ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﻣﺘﻪ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ:
ﻓﺘﺪﻋﻮﻥ ﻓﺘﺸﻬﺪﻭﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻼﻍ ﺛﻢ
ﺃﺩﻋﻰ ﻓﺄﺷﻬﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ .([3])((
ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠـﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ :
ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْ ﺃُﻣَّﺔً ﻭَﺳَﻄًﺎ
ﻟِﺘَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﺷُﻬَﺪَﺍﺀَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
ﻭَﻳَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ .
ﺑﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﻴﻦ
ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻰ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ
ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ)) :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺩﺍﺭ
ﻗﻮﻡ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻭﺇﻧّﺎ
ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠـﻪ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ(( ﺛﻢ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ )) :0ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻧَّﺎ ﻗﺪ
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ(( ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﺃﻭ
ﻟﺴﻨﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠـﻪ؟
ﻗﺎﻝ )) :ﺃﻧﺘﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ، ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ
ﻗﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﻌﺪ(( ﻓﻘﺎﻝ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻟﻢ
ﻳﺄﺕِ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠـﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ :
))ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻟﻪ ﺧﻴﻞُُ ﻏُﺮُّ
ﻣُﺤَﺠَّﻠَﺔ ﺑﻴﻦ ﻇَﻬْﺮَﻱ ﺧَﻴْﻞٍ ﺩُﻫْﻢٍ
ﺑُﻬْﻢٍ )ﺃﻱ ﺳﻮﺩ( ﺃﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺧﻴﻠﻪ((
؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠـﻪ،
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ )) :ﻓﺄﻧﻬﻢ
ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻏُﺮﺍً ﻣﺤﺠﻠﻴﻦ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ .([4])((
ﺃﺣﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠـﻪ:
ﺃﻗﻒ ﺍﻵﻥ ﻭﺣﻀﺮﺍﺗﻜﻢ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ
ﻭﻗﻮﻡ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﻳﺬﺍﺀ
ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻭﻫﺬﺍ
ﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ .
ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ
ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ:
ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﻗﺼﺔ ﺫﻱ
ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ
ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﻭَﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦْ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ﻗُﻞْ
ﺳَﺄَﺗْﻠُﻮ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻪُ ﺫِﻛْﺮًﺍ ﺇِﻧَّﺎ ﻣَﻜَّﻨَّﺎ
ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽ ﻭَﺀَﺍﺗَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ
ﺷَﻲْﺀٍ ﺳَﺒَﺒًﺎ ﻓَﺄَﺗْﺒَﻊَ ﺳَﺒَﺒًﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ
ﺑَﻠَﻎَ ﻣَﻐْﺮِﺏَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﺟَﺪَﻫَﺎ
ﺗَﻐْﺮُﺏُ ﻓِﻲ ﻋَﻴْﻦٍ ﺣَﻤِﺌَﺔٍ ﻭَﻭَﺟَﺪَ
ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻳَﺎﺫَﺍ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ﺇِﻣَّﺎ
ﺃَﻥْ ﺗُﻌَﺬِّﺏَ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺘَّﺨِﺬَ ﻓِﻴﻬِﻢْ
ﺣُﺴْﻨًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﻇَﻠَﻢَ ﻓَﺴَﻮْﻑَ
ﻧُﻌَﺬِّﺑُﻪُ ﺛُﻢَّ ﻳُﺮَﺩُّ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻪِ ﻓَﻴُﻌَﺬِّﺑُﻪُ
ﻋَﺬَﺍﺑًﺎ ﻧُﻜْﺮًﺍ ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﺀَﺍﻣَﻦَ
ﻭَﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻓَﻠَﻪُ ﺟَﺰَﺍﺀً
ﺍﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ ﻭَﺳَﻨَﻘُﻮﻝُ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻧَﺎ
ﻳُﺴْﺮًﺍ ﺛُﻢَّ ﺃَﺗْﺒَﻊَ ﺳَﺒَﺒًﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻎَ
ﻣَﻄْﻠِﻊَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﺟَﺪَﻫَﺎ ﺗَﻄْﻠُﻊُ
ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻡٍ ﻟَﻢْ ﻧَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ
ﺩُﻭﻧِﻬَﺎ ﺳِﺘْﺮًﺍ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻭَﻗَﺪْ ﺃَﺣَﻄْﻨَﺎ ﺑِﻤَﺎ
ﻟَﺪَﻳْﻪِ ﺧُﺒْﺮًﺍ ﺛُﻢَّ ﺃَﺗْﺒَﻊَ ﺳَﺒَﺒًﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ
ﺑَﻠَﻎَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺴَّﺪَّﻳْﻦِ ﻭَﺟَﺪَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻬِﻤَﺎ
ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻻ ﻳَﻜَﺎﺩُﻭﻥَ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﻗَﻮْﻻ
ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎﺫَﺍ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ﺇِﻥَّ ﻳَﺄْﺟُﻮﺝَ
ﻭَﻣَﺄْﺟُﻮﺝَ ﻣُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽ
ﻓَﻬَﻞْ ﻧَﺠْﻌَﻞُ ﻟَﻚَ ﺧَﺮْﺟًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ
ﺗَﺠْﻌَﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ
ﻣَﻜَّﻨِّﻲ ﻓِﻴﻪِ ﺭَﺑِّﻲ ﺧَﻴْﺮٌ ﻓَﺄَﻋِﻴﻨُﻮﻧِﻲ
ﺑِﻘُﻮَّﺓٍ ﺃَﺟْﻌَﻞْ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺭَﺩْﻣًﺎ
ﺀَﺍﺗُﻮﻧِﻲ ﺯُﺑَﺮَ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺪِ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ
ﺳَﺎﻭَﻯ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺼَّﺪَﻓَﻴْﻦِ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻧْﻔُﺨُﻮﺍ
ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻧَﺎﺭًﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺀَﺍﺗُﻮﻧِﻲ
ﺃُﻓْﺮِﻍْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗِﻄْﺮًﺍ ﻓَﻤَﺎ ﺍﺳْﻄَﺎﻋُﻮﺍ
ﺃَﻥْ ﻳَﻈْﻬَﺮُﻭﻩُ ﻭَﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﻄَﺎﻋُﻮﺍ ﻟَﻪُ
ﻧَﻘْﺒًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ ﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻲ
ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ ﻭَﻋْﺪُ ﺭَﺑِّﻲ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﺩَﻛَّﺎﺀَ
ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻭَﻋْﺪُ ﺭَﺑِّﻲ ﺣَﻘًّﺎ
]ﺍﻟﻜﻬﻒ.[98-
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻣﻊ
ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﺃﻥ
ﻗﺼﺔ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ
ﻗﺪ ﻧُﺴِﺞَ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ
ﻣﺎ ﻳﻨﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺧﺠﻼً
ﻭﺣﻴﺎﺀً.
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﻳﺤﺘﺮﻡ ﻋﻠﻤﻪ
ﻭﻋﻘﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ
ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻓﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ
ﺍﻟﻠـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺫﻱ
ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻷﻥ
ﻧﻠﻬﺚ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﻟﻨﻨﺴﺞ
ﺣﻮﻝ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺫﻯ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ
ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ .
ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺩﻋﻮﻙ ﻟﻨﺘﺠﻮﻝ ﺳﻮﻳﺎً
ﻟﻨﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺔ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ
ﻣﻊ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺑﺎﻟﻨﺺ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ.
ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺧﺘﻠﻒ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻟﻜﻦ ﻻ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﺰﻡ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ
ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠـﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ" :ﻗﻞ" ﻳﺎ
ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻛﻠﻤﺔ "ﻗﻞ" ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﻗﻞ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻨﻴﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﻴﺴﺖ
ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠـﻪ ﺑﻞ ﻫﻲ
ﻭﺣﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ:
ﻗُﻞْ ﺳَﺄَﺗْﻠُﻮ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻪُ ﺫِﻛْﺮًﺍ :
ﻛﻠﻤﺔ " ﻣﻨﻪ " ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﻀﻴﺔ: ﺃﻱ
ﺳﺄﺗﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ
ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻢ
ﺍﻟﻠـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺺ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻠﻨﻘﻒ
ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺎ ﺛﺒﺖ
ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: ﺇِﻧَّﺎ ﻣَﻜَّﻨَّﺎ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ
ﺍﻷَﺭﺽ : ﺗﺪﺑﺮ ... ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ
ﻣَﻜَّﻦَ ﻟﺬﻱ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ؟
ﻓﺎﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺇﻥ ﻧﻘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﺘﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ
ﻭﺭﺩﺕ ﻟﻔﻈﺔ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺗﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻠـﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺗﺆﺻﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺇﻳﻤﺎﻧﻴﺔ .
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳُﻤَﻜِّﻦ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﻭﺍﻷﻣﻢ
ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻠـﻪ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻣﻊ ﺍﻷﺧﺬ
ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠـﻪ .
ﻻ ﺗﺴﻮﺩ ﺃﻣﺔ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻭﻻ
ﺗﺰﻭﻝ ﺃﻣﺔ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠـﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻗُﻞِ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻣَﺎﻟِﻚَ
ﺍﻟْﻤُﻠْﻚِ ﺗُﺆْﺗِﻲ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚَ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎﺀُ
ﻭَﺗَﻨْﺰِﻉُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚَ ﻣِﻤَّﻦْ ﺗَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺗُﻌِﺰُّ
ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺗُﺬِﻝُّ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎﺀُ ﺑِﻴَﺪِﻙَ
ﺍﻟْﺨَﻴْﺮُ ﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ
]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ.[