الملائكه

ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ:
ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ
ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮّ ﺑﻪ، ﻓﻴﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﻢ، ﻭﺑﻤﺎ
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ.
ﺣﻴﺚ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺄﻥّ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ،
ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺫﺍﺗﺎً ﻭﺻﻔﺔً ﻭﺃﻓﻌﺎﻻً؛ ﻟﻴﺲ
ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴّﺔ ﻭﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ
ﺷﻲﺀ، ﻛﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﺍﻟﺘّﺎﻡ
ﻷﻣﺮﻩ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ.
ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﺼﻮﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ. ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ،
ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ؛ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ: ﴿ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺒِﻘُﻮﻧَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻭَﻫُﻢ ﺑِﺄَﻣْﺮِﻩِ
ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ، ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَﻣَﺎ
ﺧَﻠْﻔَﻬُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺸْﻔَﻌُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻤَﻦِ ﺍﺭْﺗَﻀَﻰ
ﻭَﻫُﻢ ﻣِّﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺘِﻪِ ﻣُﺸْﻔِﻘُﻮﻥَ﴾[1]. ﻭﻫﻢ
ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺮﺗﻬﻢ ﻭﻋﻼﻧﻴﺘﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﻔﻮﻥ
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﺒﻴﺪﺍً ﻟﻠﻪ، ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻌﺘﺮﻓﻴﻦ
ﺑﻌﺒﻮﺩﻳﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﴿ﻟَﻦْ
ﻳَﺴْﺘَﻨْﻜِﻒَ ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺢُ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻋَﺒْﺪًﺍ ﻟِﻠَّﻪِ
ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑُﻮﻥَ﴾[2]
ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ:[3]
ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ، ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ، ﻣﺮﺑﻮﺑﻮﻥ ﻣﺴﺨﺮﻭﻥ،
ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻜﺮﻣﻮﻥ، ﻻ ﻳﻌﺼﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ
ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ، ﻻ
ﻳﻮﺻﻮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻻ ﺑﺎﻷﻧﻮﺛﺔ، ﻻ
ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ، ﻭﻻ ﻳﻤﻠﻮﻥ ﻭﻻ
ﻳﺘﻌﺒﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﻛﺤﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩﻫﻢ
ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻣﻮﺭ:
[4]
ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﻢ.
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﺇﺟﻤﺎﻻً. ﺃﻱ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻋُﻠﻤﺖ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ
)ﻛﺠﺒﺮﻳﻞ ( ﻭﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳُﻌﻠﻢ.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻋُﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ
)ﻛﺼﻔﺔ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ
ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻪ
ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎﺡ ﻗﺪ ﺳﺪّ ﺍﻷﻓﻖ، ﻭﻗﺪ
ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ
ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺭﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ
ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ ﺣﻴﻦ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ
ﻓﺘﻤﺜﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﺸﺮﺍً ﺳﻮﻳﺎً.(
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻋُﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ
ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺘﺴﺒﻴﺤﻪ
ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻟﻪ ﻟﻴﻼً ﻭﻧﻬﺎﺭﺍً ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻠﻞ ﻭﻻ
ﻓﺘﻮﺭ.
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻳﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﻥّ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﻧّﻤﺎ
ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﻮﻥ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺮﺳﻞ
ﺑﻴﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺑﻴﻦ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﴿ﺟَﺎﻋِﻞِ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ ﺭُﺳُﻠًﺎ
ﺃُﻭﻟِﻲ ﺃَﺟْﻨِﺤَﺔٍ﴾[5]، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ
ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ[6] ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ
ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﺍ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ: ﺃﻥّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ:
))ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ، ﻭﺧﻠﻖ
ﺍﻟﺠﺎﻥّ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ، ﻭﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ
ﻣﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﻟﻜﻢ(([7] ﺃﻱ ﺑﻌﻜﺲ
ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ،
ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ.
ﻭﺃﻥّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺒﺸﺮ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﺑﺼﻮﺭﺗﻬﻢ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺆﺕِ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺼﺎﺭ
ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؛ ﻭﻳﻤﻜﻦ
ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻤﺜّﻠﻬﻢ
ﻭﺗﺼﻮّﺭﻫﻢ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﺺ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻫﻢ
ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﻴﺚ ﺭﺃﻯ
ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺗﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭَﻟَﻘَﺪْ
ﺭَﺁﻩُ ﺑِﺎﻷُﻓُﻖِ ﺍﻟْﻤُﺒِﻴﻦِ﴾[8]، ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ
ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺁﻩُ ﻧَﺰْﻟَﺔً ﺃُﺧْﺮَﻯ ﻋِﻨﺪَ
ﺳِﺪْﺭَﺓِ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻬَﻰ ﻋِﻨﺪَﻫَﺎ ﺟَﻨَّﺔُ ﺍﻟْﻤَﺄْﻭَﻯ
﴾[9] ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ)) :ﺃﻥّ
ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﻫﺎﺗﻴﻦ
ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻟﻢ ﺃﺭﻩ
ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺧُﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ
ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﻴﻦ[10]. ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﻨﻬﺒﻄﺎً ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺳﺎﺩّﺍً ﻋِﻈَﻢُ ﺧَﻠْﻘﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ(([11]
ﻭﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﻨﺎﺗﺎً
ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻻ ﺃﻭﻻﺩﺍً ﻭﻻ ﺷﺮﻛﺎﺀ
ﻣﻌﻪ ﻭﻻ ﺃﻧﺪﺍﺩﺍً - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ
ﻋﺰّ ﺷﺄﻧﻪ - ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ
ﺍﺗَّﺨَﺬَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ ﻭَﻟَﺪًﺍ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﺑَﻞْ ﻋِﺒَﺎﺩٌ
ﻣُﻜْﺮَﻣُﻮﻥَ﴾[12]، ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿ﻭَﺟَﻌَﻠُﻮﺍ
ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻋِﺒَﺎﺩُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺇِﻧَﺎﺛًﺎ
ﺃَﺷَﻬِﺪُﻭﺍ ﺧَﻠْﻘَﻬُﻢْ ﺳَﺘُﻜْﺘَﺐُ ﺷَﻬَﺎﺩَﺗُﻬُﻢْ
ﻭَﻳُﺴْﺄَﻟُﻮﻥَ﴾[13] ﺣﻴﺚ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺃﻧّﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﻟﻪ
ﻭﻣﻜﺮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﴿ﻋِﺒَﺎﺩٌ ﻣُﻜْﺮَﻣُﻮﻥَ﴾ ﴿
ﻋِﺒَﺎﺩُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ﴾.
ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﺃﻭﻻً- ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﻢ
ﺃﻱّ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﺟﺎﺯﻣﺎً ﺑﻼ
ﺷﻚ، ﻭﻻ ﺭﻳﺐ، ﻟﺜﺒﻮﺕ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ،
ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﺟﺐﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺑﻪ؛ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﺑِﻤَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ
ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻛُﻞٌّ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ
ﻭَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﻪِ ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ﴾ [14] ﻭﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭَﻣَﻦ ﻳَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭَﻣَﻼَﺋِﻜَﺘِﻪِ
ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞَّ
ﺿَﻼَﻻً ﺑَﻌِﻴﺪًﺍ﴾[15]، ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ، ﻗﺎﻝ - - ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ) :ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ، ﻭﻛﺘﺒﻪ، ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ( ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ
ﺟﻬﻞ ﻳﻌﺬﺭ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ، ﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻓﻲ ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ، ﻭﻗﺪ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ، ﻳﻘﻮﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﻪِ
ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻓَﻘَﺪ ﺿَﻞَّ
ﺿَﻼﻻ ﺑَﻌِﻴﺪﺍً﴾[15]
ﺛﺎﻧﻴﺎً- ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﺇﺟﻤﺎﻻً )ﻣﻦ ﻋُﻠﻤﺖ
ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﺗُﻌﻠﻢ(
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ ﺃﻭ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ،
ﺑﻤﻌﻨﻰ:
١- ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﺃﻥّ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ
ﻳﺠﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﻢ، ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﺻﻔﺎﺗﻬﻢ
ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﻛﻠﻴﻦ ﺑﻬﺎ. ﺃﻱ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ
ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ. ﻭﻃﻠﺐ
ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ.
ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ- : ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﻛﻞ
ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻴﻦ،
ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: ﴿ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻘَﻮْﻝُ
ﺭَﺳُﻮﻝٍ ﻛَﺮِﻳﻢٍ ﺫِﻱ ﻗُﻮَّﺓٍ ﻋِﻨْﺪَ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ
ﻣَﻜِﻴﻦٍ ﻣُﻄَﺎﻉٍ ﺛَﻢَّ ﺃَﻣِﻴﻦٍ ﻭَﻣَﺎ ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻢْ
ﺑِﻤَﺠْﻨُﻮﻥٍ ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺁﻩُ ﺑِﺎﻷُﻓُﻖِ ﺍﻟْﻤُﺒِﻴﻦِ﴾[16]
ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﴿ﺫﻭﻣِﺮَّﺓٍ﴾ ﺃﻱ
ﺫﻭﻗﻮﺓ ﺟﺴﻤﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﻗﺼﺺ
ﻗﻮﺗﻪ:
ﺃﻧﻪ ﻗﻠﻊ ﻣﺪﻥ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ
ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻓﺮﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ
ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻧُﺒﺎﺡ ﻛﻼﺑﻬﻢ
ﻭﺻﻴﺎﺡ ﺩﻳﻜﺘﻬﻢ ﻭﺻﺮﺍﺧﻬﻢ، ﺛﻢ ﻗﻠﺒﻬﺎ،
ﻭﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻞٍ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﺎﻟِﻴَﻬﺎ ﺳﺎﻓﻠﻬﺎ،
ﻭﺭﺩَّﻫﺎ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ.
ﺃﻧﻪ ﺃﻫﻠﻚ ﻗﻮﻡ ﺛﻤﻮﺩ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺼﻴﺤﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﺻﺎﺡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻬﻠﻜﻮﺍ ﻭﻣﺎﺗﻮﺍ ﻛﻠﻬﻢ، ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎً
ﺟﺜﺜﺎً ﺑﻼ ﺃﺭﻭﺍﺡ.
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺍﺳﻤﻪ ﻫﻮ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ﻣَﻦ
ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺪُﻭًّﺍ ﻟِّﻠّﻪِ ﻭَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ
ﻭَﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ ﻭَﻣِﻴﻜَﺎﻝَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻋَﺪُﻭٌّ
ﻟِّﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ﴾[17] ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠَﻚ
ﺍﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ.
- ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠَﻚ ﺍﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭ،
ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﻓﻘﺎﻝ] : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﻝ
ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ
ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﺃﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ
ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ(...
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
- ﻣﺎﻟﻚ ﺧﺎﺯﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: ﴿
ﻭﻧﺎﺩﻭﺍ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻴﻘﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺑﻚ ﻗﺎﻝ
ﺇﻧﻜﻢ ﻣﺎﻛﺜﻮﻥ﴾[18]
- ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺧﺎﺯﻥ ﺍﻟﺠﻨّﺔ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ
ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ) :ﻭﺧﺎﺯﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻠﻚ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ
"ﺭﺿﻮﺍﻥ " ﺟﺎﺀ ﻣﺼﺮﺣﺎً ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ. ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻣﺼﺮﺣﺎً ﺑﺎﺳﻤﻪ
ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ: ﺍﻷﻭﻝ: ﻓﻲ ﻓﻀﻞ
ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﻷﺑﻲ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ
(1036)، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﻓﻲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ
ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻱ
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻓﻲ
ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏ " ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻴﺜﻤﺔ " ﻟﺨﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ.( ﺃ.ﻫـ
- ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻧﻜﻴﺮ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ.
- ﻫﺎﺭﻭﺕ ﻭﻣﺎﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻦ
ﺑﺒﺎﺑﻞ ﻫﺎﺭﻭﺕ ﻭﻣﺎﺭﻭﺕ﴾[19]
ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﻋﻮﺍﻧﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠَﻚ
ﺍﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﻘﺒﺾ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ
ﺍﺳﻤﺎً[20]، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: ﴿ﻗُﻞْ ﻳَﺘَﻮَﻓَّﺎﻛُﻢ
ﻣَّﻠَﻚُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻭُﻛِّﻞَ ﺑِﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﺇِﻟَﻰ
ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ﴾[21] ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ
ﺟَﺎﺀَ ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﺗَﻮَﻓَّﺘْﻪُ ﺭُﺳُﻠُﻨَﺎ ﻭَﻫُﻢْ
ﻻ ﻳُﻔَﺮِّﻃُﻮﻥَ. ﺛُﻢَّ ﺭُﺩُّﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻮْﻻﻫُﻢُ
ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﺃَﻻ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤُﻜْﻢُ ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﺳْﺮَﻉُ
ﺍﻟْﺤَﺎﺳِﺒِﻴﻦَ﴾[22] ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻥ ﺃﻋﻮﺍﻧﻪ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ
ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻤﻠﻪ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺴﻨﺎً ﻓﻔﻲ
ﺃﺣﺴﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺃﺟﻤﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺑﺄﻋﻈﻢ
ﺑﺸﺎﺭﺓ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻴﺌﺎً ﻓﻔﻲ ﺃﺷﻨﻊ
ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺃﻓﻈﻊ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﺄﻏﻠﻆ ﻭﻋﻴﺪ، ﺛﻢ
ﻳﺴﻮﻗﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ
ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻼ
ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺑﻞ ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ
ﺃﻛﻔﺎﻥ ﻭﺣﻨﻮﻁ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻓَﻠَﻮْﻻ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻐَﺖِ ﺍﻟْﺤُﻠْﻘُﻮﻡَ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ
ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﺗَﻨْﻈُﺮُﻭﻥَ ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﺃَﻗْﺮَﺏُ ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻨْﻜُﻢْ
ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻻ ﺗُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ ﻓَﻠَﻮْﻻ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻏَﻴْﺮَ
ﻣَﺪِﻳﻨِﻴﻦَ ﺗَﺮْﺟِﻌُﻮﻧَﻬَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ
ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑِﻴﻦَ ﻓَﺮَﻭْﺡٌ
ﻭَﺭَﻳْﺤَﺎﻥٌ ﻭَﺟَﻨَّﺖُ ﻧَﻌِﻴﻢٍ ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦْ
ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ ﻓَﺴَﻼﻡٌ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ
ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻤُﻜَﺬِّﺑِﻴﻦَ ﺍﻟﻀَّﺎﻟِّﻴﻦَ ﻓَﻨُﺰُﻝٌ ﻣِﻦْ ﺣَﻤِﻴﻢٍ
ﻭَﺗَﺼْﻠِﻴَﺔُ ﺟَﺤِﻴﻢٍ ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻟَﻬُﻮَ ﺣَﻖُّ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ
ﻓَﺴَﺒِّﺢْ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ﴾[23]
ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ:
ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ
ﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ، ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﺧﻠﻘﺘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ
ﻓﺠﺒﺮﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ، ﻷﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ.
ﺭﺗﺎﺋﻴﻞ
٢- ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﺃﻱ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﻢ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘَﺪْﺭ ﻣﻦ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻡ
ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺫﻛﺮ
ﻷﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻨّﺔ، ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺇﺟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺆﻣﻦ
ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻓﻬﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ.
ﺛﺎﻟﺜﺎً- ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻋُﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ
ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻘﺘﻬﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ
ﻟﻪ ﺟﻨﺎﺣﺎﻥ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ،
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ - - ﻟﻪ
ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎﺡ. ﻭﻫﻢ ﺟﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻞ ﺑﺄﻣﺜﺎﻝ
ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻞ ﺑﺄﺷﻜﺎﻝ ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ؛
ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻢ ﻣﻘﺮﺑﻮﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻜﺮﻣﻮﻥ.[24]
}ﻭَﻣَﻦْ ﻋِﻨْﺪَﻩَ ﻻ ﻳَﺴْﺘِﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩَﺗِﻪِ
ﻭَﻻ ﻳَﺴْﺘَﺤْﺴِﺮُﻭﻥ ﻳُﺴَﺒِّﺤُﻮﻥَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ
ﻻ ﻳَﻔْﺘَﺮُﻭﻥ] {ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ[20-19:، ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻠﻪ} :ﺍﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠﻪ ﻓَﺎﻃِﺮِ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ
ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﺟَﺎﻋِﻞِ ﺍﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔَ ﺭُﺳُﻼً ﺃُﻭﻟِﻲ
ﺃَﺟْﻨِﺤَﺔٍ ﻣَﺜْﻨَﻰ ﻭَﺛُﻼﺙَ ﻭَﺭُﺑَﺎﻉ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻓِﻲ
ﺍﻟﺨَﻠْﻖِ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷﻲﺀ
ﻗَﺪِﻳﺮ] {ﻓﺎﻃﺮ[1:، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ} :ﻭَﻳَﻮْﻡَ
ﺗَﺸَﻘَّﻖُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀُ ﺑِﺎﻟﻐَﻤَﺎﻡِ ﻭَﻧَﺰَّﻝَ ﺍﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔَ
ﺗَﻨْﺰِﻳﻼً ﺍﻟﻤُﻠْﻚُ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺍﻟﺤَﻖُّ ﻟﻠﺮَّﺣْﻤَﻦ{
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ} :ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﺍﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔَ ﻻ
ﺑُﺸْﺮَﻯ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻟﻠﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ
ﺣِﺠْﺮﺍً ﻣَﺤْﺠُﻮﺭﺍ] {ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ[22:، ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻠﻪ} :ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺬِّﻳﻦَ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻚَ ﻻ ﻳَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ
ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩَﺗِﻪِ ﻭَﻳُﺴَﺒِّﺤُﻮﻧَﻪُ ﻭَﻟَﻪُ ﻳَﺴْﺠُﺪُﻭﻥ{
]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ[206:، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ} :ﻭَﻣَﺎ
ﻧَﺘَﻨَﺰَّﻝُ ﺇِﻻ ﺑِﺄَﻣْﺮِ ﺭَﺑِّﻚَ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻨَﺎ ﻭَﻣَﺎ
ﺧَﻠْﻔَﻨَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺑُّﻚَ ﻧَﺴِﻴَﺎ{
]ﻣﺮﻳﻢ[64:
ﺭﺍﺑﻌﺎً- ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻋُﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ
ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻭﻱ ﺃﺟﻨﺤﺔ ﻭﺍﻋﻄﺎﻫﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻩ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﻻ
ﻫﻮ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﻮﻫﻴﻪ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﻪ
ﺷﻲﺀ ؛ ﻭﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ
ﻓﻬﺬﺍ ﺫﻭ ﺟﻨﺎﺡ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﺟﻨﺎﺣﺎﻥ ﻭﻫﺬﺍ
ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ
ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ، ﺛﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﻮﻝ
ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ،
ﻓﺎﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ
ﻃﻮﻝ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ.
ﻭﺃﺻﻞ ﺧِﻠﻘﺘﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺨِﻠﻘﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ،
ﺑﻞ ﺧِﻠﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ.ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻱ
ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ )ﺍﻥ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ
ﻓﻔﺴﻖ ﻋﻦ ﺍﻣﺮ ﺭﺑﻪ( ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮ
ﻭﺍﺑﻰ ﻋﻦ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ
)ﺍﺻﻌﺪ ﻓﻮﻕ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﺻﻴﺮ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻲ( ﻟﺬﺍ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻌﻨﻪ ﻭﺃﺻﺒﺢ
ﻣﻨﺒﻮﺫ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﻪ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮ.
ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ
ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ، ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﺁﺟﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ،" ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﺑﻠﻴﺲ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ " ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺼﺤﻰ.
ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻟﻬﺎ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﺃُﺑْﻠِﺲَ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃُﺑْﻌِﺪَ.
ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ
ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ: ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎﺡ
ﻛﻞ ﺟﻨﺎﺡ ﻣﻦ ﺃﺟﻨﺤﺘﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﺃﺟﻨﺤﺔ
ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻛﻠﻬﺎ، ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﺘﺼﻐَّﺮ ﻭﻳﺘﺼﻐَّﺮ ﻓﻴﺘﻀﺎﺀﻝ ﻓﻴﻌﻮﺩ
ﻛﺎﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺧﻮﻓﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ. ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻌﺪ
ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻛﻞ ﺳﻤﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ.
ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻬﺎ
ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺳﻤﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻩ ﺇﺛﻨﺎ
ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ
ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﺸﻴِّﻌﻮﻧﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ
ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻫﺬﺍ
ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻜﻞ ﺳﻤﺎﺀ
ﺳﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ. ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﻡ ﺇﻻ ﻭﻓﻴﻪ ﻣَﻠَﻚ ﻗﺎﺋﻢ ﺃﻭﺭﺍﻛﻊ
ﺃﻭﺳﺎﺟﺪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮﻥ ﻓﻴﻨﺎ
ﺃﻱ ﻳﻨﺰﻟﻮﻥ ﻭﻳﺼﻌﺪﻭﻥ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻭﻛﻞ
ﺻﺒﺢ ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮﻥ ﻓﻴﻨﺎ.
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺗﻮﺍ ﻓﻴﻨﺎ ﻳﺼﻌﺪﻭﻥ ﺍﻟﺼﺒﺢ
ﻭﻳﻨﺰﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻓﻴﻘﻌﺪﻭﻥ
ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻫﺆﻻﺀ ﻫﺬﻩ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ
ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،، ﺛﻢ ﻳﺤﻔﻈﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ
ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻗﺪَّﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻊ
ﻭﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻭﻟﻮﻻ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻟﺠﻌﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﻦ
ﻛﺎﻟﻜﺮﺓ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥ، ﻳﺘﻘﺎﺫﻓﻮﻧﻬﺎ
ﻣﻦ ﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻳﺪ، ﻟﻮﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﺗﺨﺬﻭﻧﺎ ﻛﺎﻟﻜﺮﺓ ﻷﻧﻬﻢ
ﻳﺮﻭﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻧﺮﺍﻫﻢ.
ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺃﺧﺮﻯ
ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﻛﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻲ
ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﻌﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﺼﻠِّﻴﻦ ﻭﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠِّﻤﻴﻦ
ﻭﺻﻼﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﻛﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻷﺭﺽ
ﻟﻴﺪﻭﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﻛﻠﻮﻥ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻟﻴﻨﻔﺤﻮﻫﻢ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ ﺧﻴﺮ
ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ
ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ، ﻛﺒﺮ ﺳﻨﻪ
ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺼﺎﺭ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻀﻌﻒ
ﻭﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﻓﻲ ﺟﺴﻤﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ
ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻪ ﻛﺒﺮﺕ ﺳﻨﻲ
ﻭﺭﻕ ﻋﻈﻤﻲ ﻓﺎﻗﺒﻀﻨﻲ ﺇﻟﻴﻚ. ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ
ﻫﻮ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺩﻣﺸﻖ ﺭﺃﻯ
ﺷﺎﺑﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻳﻠﺒﺲ ﺛﻮﺑﺎ ﺃﺧﻀﺮﺍ
ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺏ ﺃﺧﻀﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻻ ﺗﻘﻞ
ﻫﻜﺬﺍ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻗﻮﻝ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻟﻠﻬﻢ
ﺣﺴِّﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺑﻠِّﻎ ﺍﻷﺟﻞ. ﻓﻘﺎﻝ:
ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ، ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﻣﻮﻇﻒ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺸﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺭﻓﺎﺋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳَﺴُﻞُّ
ﺍﻟَﺤﺰَﻥَ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠَﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ
ﺳﺎﺭﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ
ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﺃﻥ
ﻳﺪﻭﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻟﻴﻔﺮِّﺟﻮﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺮﺑﺎ ﺃﻭﻟﻴﻌﻠِّﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﺋﺪﺓ
ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭﻳﻨﺸﻄِّﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻳﺪﻭﻫﻢ ﻧﺸﺎﻃﺎ، ﻳﺰﻭﺭﻭﻥ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ،
ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ
ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ.
ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺃﻱ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﻣﻼﻙ ﺍﻟﻤﻮﺕ،
ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻛﺄﻥ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ
ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻀﺎﺭ ﻳﺮﺍﻫﻢ ﻓﻴُﺴَﺮُّ ﺑﺮﺅﻳﺘﻬﻢ
ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺎﺳﻴﺎ ﻟﻶﻻﻡ، ﺁﻻﻡ ﺳﻜﺮﺍﺕ
ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺷﺪ ﺍﻵﻻﻡ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﻘﺎﺳﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ
ﺧُﻠِﻖَ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ )ﺍﻷﻟﻢ
ﺣﺎﺻﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻪ.(
ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ
ﻣﻼﻙ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻴﻘﺒﺾ ﺍﻟﺮﻭﺡ
ﻓﻴﺘﺴﻠﻤﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻌﺪﻭﺍ
ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺛﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻓﻴُﺄﻣﺮﻭﻥ ﺃﻥ
ﻳﺮِﺩُّﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ
ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻓﻦ، ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺗﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ،
ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻟﻠﺮﻳﺢ ﻭﻟﻠﻤﻄﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﻕ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ
ﻭﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﻥ ﺗﺼﻮَّﺭﻭﺍ
ﺑﺼﻮﺭ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ، ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺑﺸﻜﻞ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﻳﺘﺸﻜَّﻠﻮﻥ ﺑﺼﻮﺭ ﺍﻹﻧﺎﺙ،
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺇﻧﺎﺛﺎ ﻭﻻ ﺫﻛﻮﺭﺍ ﻓﻤﻦ
ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻧﺎﺛﺎ ﻓﻘﺪ ﻛَﻔَﺮ، ﻷﻥ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﺑﻨﺎﺕ ﺳﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻦ
ﺃﻱ ﺃﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺠﻦ، ﻋﻈﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻦ.
ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﻘﻮﻱ
ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ
ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺸﺮﺓ: ﻣﻠﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ
ﻭﻣﻠﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻟﻴﻜﺘﺐ
ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻴﻜﺘﺐ
ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺳﻴﺌﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ
ﺍﻛﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻓﻴﺮﺩ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻣﻬﻠﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ، ﻓﺈﺫﺍ
ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻟﻪ. ﻣﻠﻚ ﺃﻣﺎﻡ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻠﻚ ﺧﻠﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ
ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻭﺗﺤﻔﻈﻪ، ﻣﺜﺎﻝ
ﻟﺬﻟﻚ: ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻭﻳﻨﺠﻮﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺤﻔﻆ ﻫﺬﺍ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﺕ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺑﺎﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻓﺴﻮﻑ
ﻳﻤﻮﺕ. ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ: ﻟﻠﺘﻮﺍﺿﻊ
ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻜﺒﺮ. ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ
ﻭﻣﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭﻫﻢ ﻣﻔﻮﺿﻴﻦ
ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻐﺮﺽ
ﺁﺧﺮ. ﻣﻠﻜﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ: ﻭﻫﻢ ﻟﻐﺾ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﻛﻤﺎ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ )ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎﺭﺱ.( ﻣﻠﻜﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﻌﻮﻡ: ﻷﻥ
ﻣﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻓﻢ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﺃﻱ
ﺷﻲﺀ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺮﺱ
ﺍﻟﺒﻠﻌﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺑﻔﻢ
ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﻣﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻠﻔﻈﻪ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ.