الدنيا تمثلت لسيدنا عيسى في شكل عجوز

ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻮﺷﻒ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺮﺁﻫﺎ ﻓﻲ
ﺻﻮﺭﺓ ﻋﺠﻮﺯ ﻫﺘﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺯﻳﻨﺔﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻛﻢ ﺗﺰﻭﺟﺖ
ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ ﺃﺣﺼﻴﻬﻢ ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﻠﻬﻢ
ﻣﺎﺕ ﻋﻨﻚ ﺃﻡ ﻛﻠﻬﻢ ﻃﻔﻠﻚ ﻗﺎﻟﺖ:
ﺑﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺘﻠﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﺑﺆﺳﺎً ﻷﺯﻭﺍﺟﻚ
ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻦ ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ
ﺑﺄﺯﻭﺍﺟﻚ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻦ! ﻛﻴﻒ
ﺗﻬﻠﻜﻴﻨﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻻ
ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﺭ.!
ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ
ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻟﺒﺎﻃﻨﻬﺎ: ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ
ﻭﻫﻲ ﺷﺒﻪ ﻋﺠﻮﺯ ﻣﺘﺰﻳﻨﺔ ﺗﺨﺪﻉ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻔﻮﺍ
ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻭﻛﺸﻔﻮﺍ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻋﻦ
ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻟﻬﻢ ﻗﺒﺎﺋﺤﻬﺎ ﻓﻨﺪﻣﻮﺍ
ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭﺧﺠﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ
ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺭ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ: ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻋﺠﻮﺯﺍً ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﺘﻌﺼﺒﺔ
ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻜﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺠﺒﻮﻥ
ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺠﺌﺖ ﻭﻧﻈﺮﺕ
ﻭﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﻭﺇﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ: ﻭﻳﻠﻚ
ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻭ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ
ﻗﻠﺖ: ﻻ ﺃﺩﺭﻱ! ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺎ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻠﺖ: ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ
ﺷﺮﻙ! ﻗﺎﻟﺖ: ﺇﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﺫ
ﻣﻦ ﺷﺮﻱ ﻓﺎﺑﻐﺾ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ: ﺭﺃﻳﺖ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﺠﻮﺯﺍً ﻣﺸﻮﻫﺔ
ﺷﻤﻄﺎﺀ ﺗﺼﻔﻖ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﻭﺧﻠﻔﻬﺎ
ﺧﻠﻖ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻬﺎ ﻭﻳﺼﻔﻘﻮﻥ
ﻭﻳﺮﻗﺼﻮﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﺬﺍﺋﻲ
ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻟﻮ ﻇﻔﺮﺕ
ﺑﻚ ﻟﺼﻨﻌﺖ ﺑﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ
ﺑﻬﺆﻻﺀ.
ﺛﻢ ﺑﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ
ﻫﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ: ﻗﺎﻝ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﺠﻮﺯ
ﺷﻤﻄﺎﺀ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺃﻧﻴﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﺩﻳﺔ
ﻭﻣﺸﻮﻩ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻓﺘﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﺗﻌﺮﻓﻮﻥ
ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ! ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺣﺮﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﺗﻘﺎﻃﻌﺘﻢ
ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺑﻬﺎ ﺗﺤﺎﺳﺪﺗﻢ
ﻭﺗﺒﺎﻏﻀﺘﻢ ﻭﺍﻏﺘﺮﺭﺗﻢ ﺛﻢ ﻳﻘﺬﻑ
ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﺘﻨﺎﺩﻱ: ﺃﻱ ﺭﺏ
ﺃﻳﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻲ ﻭﺃﺷﻴﺎﻋﻲ ﻓﻴﻘﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻟﺤﻘﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﺎ
ﻭﺃﺷﻴﺎﻋﻬﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ: ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً
ﻋﺮﺝ ﺑﺮﻭﺣﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ
ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺯﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻻ
ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺟﺮﺣﺘﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ
ﺃﺩﺑﺮﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺴﻦ ﺷﻲﺀ ﺭﺁﻩ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻛﺎﻧﺖ
ﺃﻗﺒﺢ ﺷﻲﺀ ﺭﻯﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺠﻮﺯ
ﺷﻤﻄﺎﺀ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻋﻤﺸﺎﺀ ﻗﺎﻝ:
ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ! ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ
ﻭﺍﻟﻠﻪ.
ﻻ ﻳﻌﻴﺬﻧﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻐﺾ
ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ! ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ
ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.
ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﺒﻮﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺑﻬﺎ: ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ:
ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﻫﻲ ﻣﺎ
ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻝ ﻭﺣﺎﻟﺔ ﻻ
ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍً ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻲ
ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ﻭﺣﺎﻟﺔ
ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺑﺪ ﻭﺍﻷﺯﻝ ﻭﻫﻲ
ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ
ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻭﺍﻧﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ
ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻷﺯﻝ ﻭﺍﻷﺑﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻢ
ﺃﻧﻪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻝ ﻗﺼﻴﺮ ﻓﻲ
ﺳﻔﺮ ﺑﻌﻴﺪ.
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ " ﻣﺎ ﻟﻲ ﻭﻟﻠﺪﻧﻴﺎ! ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﻣﺜﻠﻲ ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺜﻞ ﺭﺍﻛﺐ
ﺳﺎﺭ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺻﺎﺋﻒ ﻓﺮﻓﻌﺖ
ﺷﺠﺮﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﺤﺖ ﻇﻠﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ
ﺛﻢ ﺭﺍﺡ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻟﻢ
ﻳﺒﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﻘﻀﺖ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺿﺮ
ﻭﺿﻴﻖ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﻌﺔ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺑﻞ
ﻻ ﻳﺒﻨﻲ ﻟﺒﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺔ.
ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻟﺒﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺔ
ﻭﻻ ﻗﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺒﺔ ﻭﺭﺃﻯ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺒﻨﻲ ﺑﻴﺘﺎً ﻣﻦ
ﺟﺺ ﻓﻘﺎﻝ " ﺃﺭﻯ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻋﺠﻞ
ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ
ﺃﺷﺎﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﺚ
ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﻓﺎﻋﺒﺮﻭﻫﺎ ﻭﻻ
ﺗﻌﻤﺮﻭﻫﺎ.
ﻭﻫﻮ ﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻌﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻭﺍﻟﻤﻬﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ
ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﻠﺤﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻴﻞ
ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ
ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﻧﺼﻒ
ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺛﻠﺜﻬﺎ
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺛﻠﺜﻴﻬﺎ ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺧﻄﻮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻭﻫﻮ ﻏﺎﻓﻞ ﻋﻨﻬﺎ.
ﻭﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ
ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﻭﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ
ﺑﺄﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﺎﺑﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺨﺬﻻﻥ.
ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻦ ﻣﻮﺭﺩﻫﺎ
ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ: ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ
ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﻋﻴﻨﺔ ﻟﻴﻨﺔ ﻳﻈﻦ
ﺍﻟﺨﺎﺋﺾ ﻓﻬﻴﺎ ﺃﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺧﻔﻀﻬﺎ
ﻛﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ!
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻬﻞ
ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺷﺪﻳﺪ
ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺑﻤﺜﺎﻟﻬﺎ
ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻟﻴﻦ
ﻣﺴﻬﺎ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺳﻤﻬﺎ ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻤﺎ
ﻳﻌﺠﺒﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺼﺤﺒﻚ
ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺿﻊ ﻋﻨﻚ ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ ﺑﻤﺎ
ﺃﻳﻘﻨﺖ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭﻛﻦ ﺃﺳﺮ ﻣﺎ
ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺬﺭ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ
ﻓﺈﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻃﻤﺄﻥ ﻣﻨﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻭﺭ ﺃﺷﺨﺼﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺬﺭ
ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻮﺽ
ﻓﻴﻬﺎ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻟﻤﺎﺷﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻫﻞ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺃﻥ ﻻ ﺗﺒﺘﻞ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﺮﻓﻚ
ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻗﻮﻡ ﻇﻨﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺨﻮﺿﻮﻥ
ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺑﺪﺍﻧﻬﻢ
ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻄﻬﺮﺓ ﻭﻋﻼﺋﻘﻬﺎ
ﻋﻦ ﺑﻮﺍﻃﻨﻬﻢ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻭﺫﻟﻚ
ﻣﻜﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﻞ ﻟﻮ
ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻜﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ
ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﻌﻴﻦ ﺑﻔﺮﺍﻗﻬﺎ ﻓﻜﻤﺎ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﻘﺘﻀﻲ
ﺑﻠﻼً ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻳﻠﺘﺼﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪﻡ
ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻼﺑﺴﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ
ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻇﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﻞ
ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺗﻤﻨﻊ
ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.
ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﺑﺤﻖ
ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﺬ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ
ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﻠﺘﺬ
ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻳﺠﺪ ﺣﻼﻭﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ
ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﺤﻖ ﺃﻗﻮﻝ
ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺮﻛﺐ
ﻭﺗﻤﺘﻬﻦ ﺗﺼﻌﺐ ﻭﻳﺘﻐﻴﺮ ﺧﻠﻘﻬﺎ
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺮﻗﻖ ﺑﺬﻛﺮ
ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻧﺼﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺗﻘﺴﻮ
ﻭﺗﻐﻠﻆ ﻭﺑﺤﻖ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ
ﺍﻟﺰﻕ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺨﺮﻕ ﺃﻭ ﻳﻘﺤﻞ
ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻋﺎﺀ ﻟﻠﻌﺴﻞ
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺮﻗﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺃﻭ ﻳﺪﻧﺴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻤﻊ ﺃﻭ
ﻳﻘﺴﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﻜﻮﻥ
ﺃﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ " ﺇﻧﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻼﺀ
ﻭﻓﺘﻨﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ
ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﻮﻋﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻃﺎﺏ ﺃﻋﻼﻩ
ﻃﺎﺏ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺒﺚ ﺃﻋﻼﻩ
ﺧﺒﺚ ﺃﺳﻔﻠﻪ.
ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻟﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﻗﺘﻠﺘﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ: ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ " ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ
ﺛﻮﺏ ﺷﻖ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ
ﻓﺒﻘﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﺑﺨﻴﻂ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ
ﻓﻴﻮﺷﻚ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻴﻂ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻄﻊ.
ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻟﺘﺄﺩﻳﺔ ﻋﻼﺋﻖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ:
ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ: ﻣﺜﻞ
ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺷﺎﺭﺏ ﻣﺎﺀ
ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺷﺮﺏ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﻄﺸﺎً
ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻠﻪ.
ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﻟﻨﻀﺎﺭﺓ ﺃﻭﺍﺋﻠﻬﺎ ﻭﺧﺒﺚ
ﻋﻮﺍﻗﺒﻬﺎ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﺬﻳﺬﺓ ﻛﺸﻬﻮﺍﺕ
ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺳﻴﺠﺪ
ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻦ
ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ ﻣﺎ ﻳﺪﻩ ﻟﻸﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﺬﻳﺬﺓ
ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ
ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻟﺬ
ﻃﻌﻤﺎً ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺩﺳﻤﺎً ﻭﺃﻇﻬﺮ
ﺣﻼﻭﺓ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻴﻌﻪ ﺃﻗﺬﺭ ﻭﺃﺷﺪ
ﻧﺘﻨﺎً ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺷﻬﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻫﻲ ﺃﺷﻬﻰ ﻭﺃﻟﺬ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻓﻨﺘﻨﻬﺎ
ﻭﻛﺮﺍﻫﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺄﺫﻱ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ
ﺃﺷﺪ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ
ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻧﺒﻬﺚ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ
ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﻭﺃﻟﻤﻪ
ﻭﺗﻔﺠﻌﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﺪﺭ
ﻟﺬﺗﻪ ﺑﻪ ﻭﺣﺒﻪ ﻟﻪ ﻭﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﺷﻬﻰ
ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺃﻟﺬ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻘﺪ ﺃﺩﻫﻰ
ﻭﺃﻣﺮ ﻭﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﺇﻻ ﻓﻘﺪ
ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.