ليله الاسراء والمعراج

ﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺟﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ
ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ
ﻣﻨﺬ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ
ﺃﺭﺳﻞ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ
ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﻤﺔ ﻭﺧﺎﺗﻤﺔ ﻟﺮﺳﺎﻻﺕ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻔﺘﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ
ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻳﻌﺪ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﻣﻊ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻟﻴﻼ ﻣﻦ
ﺑﻠﺪﻩ ﻣﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ
ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻭﻫﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺳﺘﻬﺠﻨﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ
ﻗﺮﻳﺶ ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺻﺎﺭ
ﻳﺼﻔﻖ ﻭﻳﺼﻔﺮ ﻣﺴﺘﻬﺰﺋﺎً ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪﻫﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ ﺑﺼﺤﺒﺔ
ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺃﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺮﺝ
ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻶ ﺍﻵﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﺳﺪﺭﺓ
ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ
ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻋﺎﺩ ﺑﻌﺪ
ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﴿ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺳْﺮَﻯ ﺑِﻌَﺒْﺪِﻩِ
ﻟَﻴْﻠًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ
ﺍﻟْﺄَﻗْﺼَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑَﺎﺭَﻛْﻨَﺎ ﺣَﻮْﻟَﻪُ ﻟِﻨُﺮِﻳَﻪُ ﻣِﻦْ
ﺁَﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﺇِﻧَّﻪ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺴَّﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﺒَﺼِﻴﺮُ(1)﴾
ﻭﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ ﻣﻌﺎً ﻭﺇﻻ
ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ
ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.
ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ :
ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺃﺳﺮﻱ
ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻭﻫﻮ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﻦ
ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ، ﻭﻗﺪ ﻓﺸﺎ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻲ
ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﻛﻠﻬﺎ
.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺍﻩ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ،ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ
ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻭﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ
ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﻡ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻣﺎ
ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻛﻞ ﻳﺤﺪﺙ
ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺣﻴﻦ
ﺃُﺳﺮﻱ ﺑﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺍﻩ، ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮ
ﻋﻨﻪ ﺑﻼﺀ ﻭﺗﻤﺤﻴﺺ، ﻭﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، ﻓﻴﻪ
ﻋﺒﺮﺓ ﻷﻭﻟﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺭﺣﻤﺔ
ﻭﺛﺒﺎﺕ ﻟﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﻭﺻﺪﻕ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ،
ﻓﺄﺳﺮﻯ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻛﻴﻒ ﺷﺎﺀ،
ﻟﻴﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ، ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻳﻦ ﻣﺎ
ﻋﺎﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ،
ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ .
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻦ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ
ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﻓﻴﻤﺎ
ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ - ﻳﻘﻮﻝ :
ﺃُﺗﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺑﺎﻟﺒﺮﺍﻕ - ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤُﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻗﺒﻠﻪ، ﺗﻀﻊ ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻃﺮﻓﻬﺎ -
ﻓﺤُﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻳﺮﻯ
ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ،
ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ، ﻓﻮﺟﺪ
ﻓﻴﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ
ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﺪ ﺟﻤُﻌﻮﺍ ﻟﻪ،
ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻬﻢ . ﺛﻢ ﺃُﺗﻲ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺁﻧﻴﺔ، ﺇﻧﺎﺀ
ﻓﻴﻪ ﻟﺒﻦ، ﻭﺇﻧﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺧﻤﺮ، ﻭﺇﻧﺎﺀ ﻓﻴﻪ
ﻣﺎﺀ . ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ()
ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻗﺎﺋﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﻦ ﻋُﺮﺿﺖ
ﻋﻠﻲ : ﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻏﺮﻕ ﻭﻏﺮﻗﺖ
ﺃﻣﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻏﻮﻯ ﻭﻏﻮﺕ
ﺃﻣﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻫُﺪﻱ ﻭﻫﺪﻳﺖ
ﺃﻣﺘﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺇﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﺒﻦ، ﻓﺸﺮﺑﺖ
ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ : ﻫُﺪﻳﺖ ﻭﻫﺪﻳﺖ
ﺃﻣﺘﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ .
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺍﻩ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﺣُﺪﺛﺖ ﻋﻦ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﺑﻴﻨﺎ
ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺮ، ﺇﺫ ﺟﺎﺀﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ،
ﻓﻬﻤﺰﻧﻲ ﺑﻘﺪﻣﻪ، ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﺷﻴﺌﺎ،
ﻓﻌﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻀﺠﻌﻲ، ﻓﺠﺎﺀﻧﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻓﻬﻤﺰﻧﻲ ﺑﻘﺪﻣﻪ، ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻭﻟﻢ ﺃﺭ ﺷﻴﺌﺎ،
ﻓﻌﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻀﺠﻌﻲ، ﻓﺠﺎﺀﻧﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻓﻬﻤﺰﻧﻲ ﺑﻘﺪﻣﻪ، ﻓﺠﻠﺴﺖ، ﻓﺄﺧﺬ
ﺑﻌﻀﺪﻱ، ﻓﻘﻤﺖ ﻣﻌﻪ، ﻓﺨﺮﺝ ﺑﻲ ﺇﻟﻰ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺍﺑﺔ ﺃﺑﻴﺾ، ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺒﻐﻞ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ، ﻓﻲ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﺟﻨﺎﺣﺎﻥ
ﻳﺤﻔﺰ ﺑﻬﻤﺎ ﺭﺟﻠﻴﻪ، ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ
ﻃﺮﻓﻪ، ﻓﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﻣﻌﻲ
ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ﻭﻻ ﺃﻓﻮﺗﻪ . ]ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻤﺼﺪﺭ[
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺍﻩ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﺣُﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ
ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺣُﺪﺛﺖ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ :
ﻟﻤﺎ ﺩﻧﻮﺕ ﻣﻨﻪ ﻷﺭﻛﺒﻪ ﺷَـﻤَﺲ، ﻓﻮﺿﻊ
ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣَﻌﺮﻓﺘﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺃﻻ
ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻕ ﻣﻤﺎ ﺗﺼﻨﻊ، ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ
ﺭﻛﺒﻚ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻨﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﺭﻓﺾّ
ﻋﺮﻗﺎ، ﺛﻢ ﻗﺮ ﺣﺘﻰ ﺭﻛﺒﺘﻪ . ]ﺑﺤﺎﺟﺔ
ﻟﻤﺼﺪﺭ[
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ:
ﻫﻮ ﺩﺍﺑﺔ ﺃﺑﻴﺾ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ
ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻐﻞ ﻳﻀﻊ ﺣﺎﻓﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﻬﻰ
ﻃﺮﻓﻪ.
ﻋﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﻓﻤﻀﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻣﻀﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻌﻪ،
ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ،
ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ
ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻓﺄﻣَّﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻬﻢ، ﺛﻢ ﺃُﺗﻲ ﺑﺈﻧﺎﺀﻳﻦ، ﻓﻲ
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺧﻤﺮ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﺒﻦ .
]ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻤﺼﺪﺭ[ ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﺧﺬ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﺒﻦ، ﻓﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ، ﻭﺗﺮﻙ ﺇﻧﺎﺀ
ﺍﻟﺨﻤﺮ . ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ : ﻫﺪﻳﺖ
ﻟﻠﻔﻄﺮﺓ، ﻭﻫﺪﻳﺖ ﺃﻣﺘﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ،
ﻭﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺨﻤﺮ . ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻏﺪﺍ
ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ . ﻓﻘﺎﻝ
ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﻣْﺮ ﺍﻟﺒﻴﻦ،
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻴﺮ ﻟﺘﻄﺮﺩ، ﺷﻬﺮﺍ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﺪﺑﺮﺓ، ﻭﺷﻬﺮﺍ ﻣﻘﺒﻠﺔ،
ﺃﻓﻴﺬﻫﺐ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ،
ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ! ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﺭﺗﺪ ﻛﺜﻴﺮ
ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻠﻢ، ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ
ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ : ﻫﻞ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ
ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﻚ، ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﺟﻊ
ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ . ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ :
ﺇﻧﻜﻢ ﺗﻜﺬﺑﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺑﻠﻰ، ﻫﺎ
ﻫﻮ ﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ
ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ، ﻓﻤﺎ ﻳُﻌﺠﺒﻜﻢ ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ ! ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺨﺒﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ
ﻟﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ
ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ ﺃﻭ ﻧﻬﺎﺭ ﻓﺄﺻﺪّﻗﻪ،
ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ
ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ
ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﺣﺪﺛﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻧﻚ
ﺟﺌﺖ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ؟ ﻗﺎﻝ :
ﻧﻌﻢ ؛ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺼﻔﻪ ﻟﻲ،
ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺟﺌﺘﻪ - ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ : ﻓﻘﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﻓﺮُﻓﻊ ﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮﺕ
ﺇﻟﻴﻪ - ﻓﺠﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ () ﻳﺼﻔﻪ ﻷﺑﻲ
ﺑﻜﺮ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﺻﺪﻗﺖ، ﺃﺷﻬﺪ
ﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻛﻠﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ
ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺎﻝ : ﺻﺪﻗﺖ، ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻰ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ: ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ؛
ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﺳﻤﺎﻩ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ :
ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﺍﺭﺗﺪ ﻋﻦ ﺇﺳﻼﻣﻪ
ﻟﺬﻟﻚ) : ﻭَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﺭَﻳْﻨَﺎﻙَ
ﺇِﻟَّﺎ ﻓِﺘْﻨَﺔً ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓَ ﺍﻟْﻤَﻠْﻌُﻮﻧَﺔَ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻭَﻧُﺨَﻮِّﻓُﻬُﻢْ ﻓَﻤَﺎ ﻳَﺰِﻳﺪُﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ
ﻃُﻐْﻴَﺎﻧًﺎ ﻛَﺒِﻴﺮًﺍ. ( (60)
ﻓﻬﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﻯ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ
ﻗﺘﺎﺩﺓ.
ﻭﺻﻔﻪ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﺯﻋﻢ ﺍﻟﺰﻫﺮﻯ ﻋﻦ
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺻﻒ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ
ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺣﻴﻦ ﺭﺁﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ،
ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻣﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﺭﺟﻼ ﺃﺷﺒﻪ
ﻗﻂ ﺑﺼﺎﺣﺒﻜﻢ، ﻭﻻ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻪ
ﻣﻨﻪ ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﺮﺟﻞ ﺁﺩﻡ ﻃﻮﻳﻞ
ﺿﺮﺏ ﺟﻌﺪ ﺃﻗﻨﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ
ﺷﻨﻮﺀﺓ ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ، ﻓﺮﺟﻞ
ﺃﺣﻤﺮ، ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻭﺍﻟﻄﻮﻳﻞ، ﺳﺒﻂ
ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻛﺜﻴﺮ ﺧِﻴﻼﻥ ﺍﻟﻮﺟﻪ، ﻛﺄﻧﻪ ﺧﺮﺝ
ﻣﻦ ﺩﻳﻤﺎﺱ، ﺗﺨﺎﻝ ﺭﺃﺳﻪ ﻳﻘﻄﺮ ﻣﺎﺀ،
ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﻣﺎﺀ، ﺃﺷﺒﻪ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﺮﻭﺓ
ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ .
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻡ ﻫﺎﻧﺊ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ
ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ
ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
ﺍ، ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ ﻫﻨﺪ، ﻓﻲ ﻣﺴﺮﻯ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ()، ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﺃُﺳﺮﻱ
ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ () ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ، ﻧﺎﻡ
ﻋﻨﺪﻱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ، ﻓﺼﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﺛﻢ ﻧﺎﻡ ﻭﻧﻤﻨﺎ، ﻓﻠﻤﺎ
ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻫﺒَّﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ () ؛
ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﺻﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﻪ، ﻗﺎﻝ :
ﻳﺎ ﺃﻡ ﻫﺎﻧﺊ، ﻟﻘﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻌﻜﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ
ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ، ﺛﻢ ﺟﺌﺖ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻓﻴﻪ، ﺛﻢ ﻗﺪ
ﺻﻠﻴﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ ﻣﻌﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﻛﻤﺎ
ﺗﺮﻳﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﺨﺮﺝ، ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺑﻄﺮﻑ
ﺭﺩﺍﺋﻪ، ﻓﺘﻜﺸَّﻒ ﻋﻦ ﺑﻄﻨﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻗُﺒﻄﻴﺔ
ﻣﻄﻮﻳﺔ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ، ﻻ
ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻜﺬﺑﻮﻙ
§ﻭﻳﺆﺫﻭﻙ ؛ ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻷﺣﺪﺛﻨﻬﻤﻮﻩ .
ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﻲ ﺣﺒﺸﻴﺔ :
ﻭﻳﺤﻚ ﺍﺗﺒﻌﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ () ﺣﺘﻰ
ﺗﺴﻤﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﻟﻪ . ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ، ﻓﻌﺠﺒﻮﺍ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻣﺎ ﺁﻳﺔ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ؟ ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﻂ ؛
ﻗﺎﻝ : ﺁﻳﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻲ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻌﻴﺮ ﺑﻨﻲ
ﻓﻼﻥ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ، ﻓﺄﻧﻔﺮﻫﻢ ﺣﺲ
ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ، ﻓﻨﺪَّ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﻴﺮ، ﻓﺪﻟﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻧﺎ
ﻣﻮﺟَّﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ .
ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺑﻀﺠﻨﺎﻥ ﻣﺮﺭﺕ
ﺑﻌﻴﺮ ﺑﻨﻲ ﻓﻼﻥ، ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻧﻴﺎﻣﺎ،
ﻭﻟﻬﻢ ﺇﻧﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺀ ﻗﺪ ﻏﻄﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﺸﻲﺀ، ﻓﻜﺸﻔﺖ ﻏﻄﺎﺀﻩ ﻭﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎ
ﻓﻴﻪ، ﺛﻢ ﻏﻄﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ؛ ﻭﺁﻳﺔ
ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻋﻴﺮﻫﻢ ﺍﻵﻥ ﻳﺼﻮﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ، ﺛﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻌﻴﻢ، ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺟﻤﻞ
ﺃﻭﺭﻕ، ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺮﺍﺭﺗﺎﻥ، ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ
ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﻭﺍﻵﺧﺮﻯ ﺑﺮﻗﺎﺀ . ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﺎﺑﺘﺪﺭ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺜﻨﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻘﻬﻢ ﺃﻭﻝُ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﻟﻬﻢ، ﻭﺳﺄﻟﻮﻫﻢ ﻋﻦ
ﺍﻹﻧﺎﺀ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻭﻫﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻭﺿﻌﻮﻩ
ﻣﻤﻠﻮﺀﺍ ﻣﺎﺀ ﺛﻢ ﻏﻄﻮﻩ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻫﺒﻮﺍ
ﻓﻮﺟﺪﻭﻩ ﻣﻐﻄﻰ ﻛﻤﺎ ﻏﻄﻮﻩ، ﻭﻟﻢ
ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺀ . ﻭﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻫﻢ
ﺑﻤﻜﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺻﺪﻕ ﻭﺍﻟﻠﻪ، ﻟﻘﺪ ﺃُﻧْﻔﺮﻧﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ، ﻭﻧﺪّ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﻴﺮ،
ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﺻﻮﺕ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﺣﺘﻰ
ﺃﺧﺬﻧﺎﻩ «».
ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ )
ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ(
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻦ ﻻ ﺃﺗﻬﻢ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ :
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ﻟﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ
ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ، ﺃُﺗﻲ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﺍﺝ، ﻭﻟﻢ ﺃﺭ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ ﺃﺣﺴﻦ
ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻴﺘﻜﻢ ﻋﻴﻨﻴﻪ
ﺇﺫﺍ ﺣُﻀﺮ، ﻓﺄﺻﻌﺪﻧﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﻴﻪ،
ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﻔﻈﺔ، ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :
ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ
ﻣﻠﻚ، ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻱ ﻛﻞ ﻣﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺛﻨﺎ
ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ - ﻗﺎﻝ : ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﻦ ﺣﺪﺙ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻭﻣﺎ
ﻳﻌﻠﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺭﺑﻚ ﺇﻻ ﻫﻮ - ﻓﻠﻤﺎ ﺩُﺧﻞ
ﺑﻲ، ﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ؟ ﻗﺎﻝ :
ﻫﺬﺍ ﻣﺤﻤﺪ . ﻗﺎﻝ : ﺃﻭﻗﺪ ﺑﻌﺚ ؟ ﻗﺎﻝ :
ﻧﻌﻢ . ﻗﺎﻝ : ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻲ ﺑﺨﻴﺮ، ﻭﻗﺎﻟﻪ .
ﺻﻔﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺧﺎﺯﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ :
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻌﺾ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺗﻠﻘﺘﻨﻲ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﻴﻦ
ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻘﻨﻲ ﻣﻠﻚ
ﺇﻻ ﺿﺎﺣﻜﺎ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﺍ، ﻳﻘﻮﻝ ﺧﻴﺮﺍ
ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺑﻪ، ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻴﻨﻲ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﻭﺩﻋﺎ
ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺍ ﺑﻪ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻀﺤﻚ،
ﻭﻟﻢ ﺃﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ : ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻀﺤﻚ ﺇﻟﻲ، ﻭﻟﻢ
ﺃﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﺖ
ﻣﻨﻬﻢ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ : ﺃﻣﺎ
ﺇﻧﻪ ﻟﻮ ﺿﺤﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻚ، ﺃﻭ
ﻛﺎﻥ ﺿﺎﺣﻜﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪﻙ، ﻟﻀﺤﻚ
ﺇﻟﻴﻚ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻀﺤﻚ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎﻟﻚ
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﻬﻨﻢ:
ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ،
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻒ
ﻟﻜﻢ ) ﻣﻄﺎﻉ ﺛﻢ ﺃﻣﻴﻦ : ( ﺃﻻ ﺗﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ
ﻳُﺮﻳﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﺑﻠﻰ، ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﺃﺭِ
ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ . ﻗﺎﻝ : ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ
ﻏﻄﺎﺀﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻓﻔﺎﺭﺕ ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ،
ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ ﻟﺘﺄﺧﺬﻥ ﻣﺎ ﺃﺭﻯ . ﻗﺎﻝ :
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ : ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻣُﺮْﻩ ﻓﻠﻴﺮﺩﻫﺎ
ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ . ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﻣﺮﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ :
ﺍﺧﺒﻲ، ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ
ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ . ﻓﻤﺎ ﺷﺒَّﻬﺖ ﺭﺟﻮﻋﻬﺎ ﺇﻻ
ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻈﻞ . ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺟﺖ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻄﺎﺀﻫﺎ .
ﻋﺮﺽ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﻡ:
ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ :
ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻬﺎ ﺭﺟﻼ ﺟﺎﻟﺴﺎ
ﺗُﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ، ﻓﻴﻘﻮﻝ
ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻋُﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﻳُﺴّﺮ
ﺑﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﺭﻭﺡ ﻃﻴﺒﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ
ﺟﺴﺪ ﻃﻴﺐ ؛ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﺫﺍ
ﻋُﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ : ﺃﻑ، ﻭﻳﻌﺒﺲ ﺑﻮﺟﻬﻪ
ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﺭﻭﺡ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ
ﺧﺒﻴﺚ . ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ : ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺟﺒﺮﻳﻞ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﺃﺑﻮﻙ ﺁﺩﻡ، ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ
ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺫﺭﻳﺘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺮ ﺑﻬﺎ . ﻭﻗﺎﻝ : ﺭﻭﺡ
ﻃﻴﺒﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ ﻃﻴﺐ . ﻭﺇﺫﺍ
ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻓَّﻒ ﻣﻨﻬﺎ
ﻭﻛﺮﻫﻬﺎ، ﻭﺳﺎﺀﻩ ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺭﻭﺡ
ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ ﺧﺒﻴﺚ .
ﺻﻔﺔ ﺃﻛﻠﺔ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻇﻠﻤﺎ
ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﺎﻻ ﻟﻬﻢ ﻣﺸﺎﻓﺮ
ﻛﻤﺸﺎﻓﺮ ﺍﻹﺑﻞ، ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ
ﻧﺎﺭ ﻛﺎﻷﻓﻬﺎﺭ، ﻳﻘﺬﻓﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ،
ﻓﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﺎﺭﻫﻢ . ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﻦ
ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻛﻠﺔ
ﺃﻣﻮﻝ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻇﻠﻤﺎ .
ﺻﻔﺔ ﺃﻛﻠﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎ
ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﺎﻻ ﻟﻬﻢ ﺑﻄﻮﻥ ﻟﻢ ﺃﺭ
ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ ﺑﺴﺒﻴﻞ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ، ﻳﻤﺮﻭﻥ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻹﺑﻞ ﺍﻟﻤﻬﻴﻮﻣﺔ ﺣﻴﻦ ﻳُﻌﺮﺿﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻳﻄﺌﻮﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ
ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺫﻟﻚ . ﻗﺎﻝ :
ﻗﻠﺖ : ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ؟ ﻗﺎﻝ :
ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻛﻠﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎ .
ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ
ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﺎﻻ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻟﺤﻢ
ﺛـﻤﻴﻦ ﻃﻴﺐ، ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ ﻟﺤﻢ ﻏﺚ ﻣﻨﺘﻦ،
ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺚ ﺍﻟﻤﻨﺘﻦ، ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻥ
ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ . ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ : ﻣﻦ
ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،
ﻭﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻣﻨﻬﻦ .
ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﺑﻨﺎ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ
ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻌﻠﻘﺎﺕ ﺑﺜﺪﻳﻬﻦّ،
ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ؟ ﻗﺎﻝ :
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻼﺗﻲ ﺃﺩﺧﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ
ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮﻭ، ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻥ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ : ﺍﺷﺘﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ
ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺄﻛﻞ ﺣﺮﺍﺋﺒﻬﻢ، ﻭﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ
ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ .
ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ
ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺃﺻﻌﺪﻧﻲ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ :
ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ،
ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺃﺻﻌﺪﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ،
ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻛﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ
ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ ؛ ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ : ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ
ﺟﺒﺮﻳﻞ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﺃﺧﻮﻙ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺑﻦ
ﻳﻌﻘﻮﺏ . ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺃﺻﻌﺪﻧﻲ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﻞ
ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ : ﻣﻦ ﻫﻮ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﺇﺩﺭﻳﺲ
- ﻗﺎﻝ : ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﻭﺭﻓﻌﻨﺎﻩ
ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ - ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺃﺻﻌﺪﻧﻲ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻬﻞ ﺃﺑﻴﺾ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻠﺤﻴﺔ، ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺜﻨﻮﻥ، ﻟﻢ ﺃﺭ
ﻛﻬﻼ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﻨﻪ ؛ ﻗﺎﻟﺖ : ﻗﻠﺖ : ﻣﻦ
ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ؟ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﺒَّﺐ ﻓﻲ
ﻗﻮﻣﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ . ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ
ﺃﺻﻌﺪﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ، ﻓﺈﺫﺍ
ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﺁﺩﻡ ﻃﻮﻳﻞ ﺃﻗﻨﻰ، ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ
ﺭﺟﺎﻝ ﺷﻨﻮﺀﺓ ؛ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ
ﺟﺒﺮﻳﻞ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﺃﺧﻮﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮﺍﻥ . ﺛﻢ ﺃﺻﻌﺪﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻬﻞ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ
ﻛﺮﺳﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭ، ﻳﺪﺧﻠﻪ
ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ، ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ
ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﻟﻢ ﺃﺭ ﺭﺟﻼ ﺃﺷﺒﻪ
ﺑﺼﺎﺣﺒﻜﻢ، ﻭﻻ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ ؛
ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ : ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ؟ ﻗﺎﻝ :
ﻫﺬﺍ ﺃﺑﻮﻙ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ . ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺩﺧﻞ ﺑﻲ
ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻟﻌﺴﺎﺀ،
ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ : ﻟﻤﻦ ﺃﻧﺖ ؟ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ
ﺣﻴﻦ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻟﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ،
ﻓﺒﺸَّﺮ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ .
ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻭﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ:
ﺃﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻟﻢ ﻳﺼﻌﺪ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺇﻻ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺘﺄﺫﻥ
ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ: ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ؟
ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻣﺤﻤﺪ ؛ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺃﻭﻗﺪ ﺑﻌﺚ
ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻧﻌﻢ؛ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻦ ﺃﺥ ﻭﺻﺎﺣﺐ! ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ،
ﻓﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺻﻼﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﻳﻮﻡ. ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﺭﺑﻪ
ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﺭﺍﺟﻌﺎ،
ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﻭﻧﻌﻢ
ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻢ، ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻛﻢ ﻓُﺮﺽ
ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ؟ ﻓﻘﻠﺖ: ﺧﻤﺴﻴﻦ
ﺻﻼﺓ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ؛ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺛﻘﻴﻠﺔ، ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺘﻚ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻓﺎﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ
ﺭﺑﻚ، ﻓﺎﺳﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻚ ﻭﻋﻦ
ﺃﻣﺘﻚ. ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺭﺑﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻒ
ﻋﻨﻲ ﻭﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ، ﻓﻮﺿﻊ ﻋﻨﻲ ﻋﺸﺮﺍ.
ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻓﺖ ﻓﻤﺮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ؛ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﺴﺄﻟﺖ
ﺭﺑﻲ، ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻲ ﻭﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ،
ﻓﻮﺿﻊ ﻋﻨﻲ ﻋﺸﺮﺍ. ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻓﺖ
ﻓﻤﺮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﺜﻞ
ﺫﻟﻚ ؛ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺭﺑﻲ، ﻓﻮﺿﻊ
ﻋﻨﻲ ﻋﺸﺮﺍ . ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﻣﺜﻞ
ﺫﻟﻚ، ﻛﻠﻤﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﺭﺟﻊ
ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺭﺑﻚ، ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﻭﺿﻊ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻲ، ﺇﻻ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮﺍﺕ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ. ﺛﻢ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ
ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻗﺪ
ﺭﺍﺟﻌﺖ ﺭﺑﻲ ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ، ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﺤﻴﻴﺖ
ﻣﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻔﺎﻋﻞ .
ﻓﻤﻦ ﺃَﺩَّﺍﻫﻦّ ﻣﻨﻜﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﺑﻬﻦ،
ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻟﻬﻦ، ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﺧﻤﺴﻴﻦ
ﺻﻼﺓ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ .
ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻉ · ﻥ · ﺕ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﻟﻌﻴﺪﺍﻥ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ · ﻋﻴﺪ
ﺍﻷﺿﺤﻰ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ
ﺍﻷﺧﺮﻯ
ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ·
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ·
ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ · ﺭﻣﻀﺎﻥ
· ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ · ﻟﻴﻠﺔ
ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ · ﻋﻴﺪ
ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ )ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ( ·
ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ )ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ( ·
ﻉ · ﻥ ·
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺒﺪ
ﺃﻗﺮﺑــﺎﺅﻩ
ﻭﺍﻟﺪﺍﻩ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ·
ﺁﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ
ﻭﻫﺐ
ﻭﺍﻟﺪﺍﻩ
ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ
ﺛﻮﻳﺒﺔ ·
ﺣﻠﻴﻤﺔ
ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ·
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ
ﺃﺧﻮﺍﻧﻪ
ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ
ﺣﻤﺰﺓ
)ﻋﻤّﻪ( · ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ·
ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ ·
ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ·
ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ · ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ
ﺧﺰﻳﻤﺔ · ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ·
ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ·
ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ·
ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ · ﺃﻡ
ﺣﺒﻴﺒﺔ · ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ
ﺣﻴﻲ · ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ
ﺫﺭﻳﺘﻪ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ·
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ·
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ·
ﺯﻳﻨﺐ · ﺭﻗﻴﺔ
· ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ·
ﻓﺎﻃﻤﺔ
ﺃﺣﻔﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ·
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ·
ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ · ﺯﻳﻨﺐ ﻏﺰﻭﺍﺗﻪ ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻷﺑﻮﺍﺀ )ﻭﺩّﺍﻥ(
· ﻏﺰﻭﺓ ﺑﻮﺍﻁ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ
)ﻏﺰﻭﺓ ﺳﻔﻮﺍﻥ( ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺑﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎﻉ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﻖ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺫﻱ ﺃﻣﺮ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺤﺮﺍﻥ · ﻏﺰﻭﺓ
ﺣﻤﺮﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪ · ﻏﺰﻭﺓ
ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ · ﻏﺰﻭﺓ
ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ · ﻏﺰﻭﺓ
ﺑﺪﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ · ﻏﺰﻭﺓ
ﺩﻭﻣﺔ ﺍﻟﺠﻨﺪﻝ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺑﻨﻲ ﻟﺤﻴﺎﻥ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺫﻱ ﻗﺮﺩ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﻖ
)ﺍﻟﻤُﺮﻳﺴﻴﻊ( · ﻏﺰﻭﺓ
ﻋﻤﺮﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ·
ﻏﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪ · ﻏﺰﻭﺓ
ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ · ﻏﺰﻭﺓ ﺑﻨﻲ
ﻗﺮﻳﻈﺔ · ﻏﺰﻭﺓ ﺧﻴﺒﺮ
· ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ · ﻏﺰﻭﺓ
ﺣﻨﻴﻦ · ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ
· ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ
ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪﺍﻟﻘﺮﺁﻥ · ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ
ﺍﻟﻘﻤﺮ · ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ
ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﺪﻥ ﻣﻜﺔ ·
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ·
ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ·
ﺧﻴﺒﺮ ·
ﺍﻟﻘﺪﺱ ·
ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ·
ﻣﺆﺗﺔ · ﺗﺒﻮﻙ
ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ·
ﺟﺒﻞ ﺃﺣﺪ ·
ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ·
ﻏﺎﺭ ﺛﻮﺭ · ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻫﺠﺮﺓ ﻧﺒﻮﻳﺔ · ﺣﺠﺔ
ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ · ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ
· ﺣﺎﺩﺙ ﺷﻖ ﺍﻟﺼﺪﺭ ·
ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ
ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ · ﻋﺎﻡ
ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ · ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺤﺰﻥ ·
ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ · ﺍﻟﺸﻖ
)ﺳﻴﺮﺓ ﻧﺒﻮﻳﺔ(
ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ · ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ · ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ
ﻋﻔﺎﻥ )ﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻴﻪ( ·
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
)ﺍﺑﻦ ﻋﻤّﻪ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ(
· ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ )ﺍﺑﻦ ﻋﻤّﻪ( ·
ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ )ﻋﻤّﻪ( · ﺃﺑﻮ
ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻤّﻪ( · ﺃﺑﻮ
ﻟﻬﺐ )ﻋﻤّﻪ( ·
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ )ﻋﻤّﻪ( · ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ )ﺟﺪّﻩ( · ﺃﺑﻮ
ﺳﻔﻴﺎﻥ · ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻦ
ﻧﻮﻓﻞ · ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ
)ﻣﺘﺒﻨّﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ(
· ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ
)ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ( · ﺃﻡ
ﺃﻳﻤﻦ )ﺣﺎﺿﻨﺘﻪ( ·
ﺍﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ·
ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ · ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮﻝ
)ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ( ·
ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ
)ﻣﺪّﻋﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ( ·
ﺟﺒﺮﻳﻞ )ﺍﻟﻤﻠﻚ(
ﺃﻣﻮﺭ
ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ
ﺑﻪ
ﺍﻟﺘﺒﺮﻙ · ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ·
ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ · ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ · ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ · ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺒﻲ · ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺒﺮﺩﺓ
)ﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮﻱ( · ﻃﻠﻊ
ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ · ﻧﺴﺐ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ·
ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ·
ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ·
ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ·
ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮﻱ · ﻃﺐ
ﻧﺒﻮﻱ · ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ
ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ
· ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ·
ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ·
ﺍﻟﻘﺼﻮﺍﺀ · ﻣﺘﺤﻒ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ · ﻧﻌﻞ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ
ﻛﺘﺐ
ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ
ﺑﻪ
ﻋﻠﻢ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ
ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ·
ﺻﺤﻴﺢ
ﻣﺴﻠﻢ ·
ﺳﻨﻦ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ·
ﺃﺻﻮﻝ
ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ
ﻋﻠﻢ
ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﺳﻴﺮﺓ ﺍﺑﻦ
ﻫﺸﺎﻡ ·
ﺍﻟﺮﻭﺽ
ﺍﻷﻧﻒ ·
ﻉ · ﻥ · ﺕ
ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ · ﻧﺒﻮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ·
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ · ﺇﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﻜﺘﺐ · ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭ ·
ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺷﻬﺎﺩﺗﺎﻥ · ﺻﻼﺓ · ﺯﻛﺎﺓ ·
ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ · ﺣﺞ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ
ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ · ﺳﻨﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ·