من صور ورع سيدنا عمر بن الخطاب

ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻳﻌﻨﻲ
ﺍﺗﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ
ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻼﻝ؛ ﻣﺨﺎﻓﺔ
ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ: "ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺑﻴِّﻦٌ
ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺑﻴِّﻦٌ، ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺒَّﻬﺎﺕٌ ﻻ
ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻓﻤﻦ
ﺍﺗَّﻘﻰ ﺍﻟﻤﺸﺒَّﻬﺎﺕ ﺍﺳﺘﺒﺮﺃ ﻟﺪﻳﻨﻪ
ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸُّﺒﻬﺎﺕ
ﻛﺮﺍﻉٍ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻳﻮﺷﻚ
ﺃﻥ ﻳﻮﺍﻗﻌﻪ، ﺃﻻ ﻭﺇﻥَّ ﻟﻜﻞِّ ﻣﻠﻚٍ
ﺣﻤًﻰ ﺃﻻ ﺇﻥَّ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻓﻲ
ﺃﺭﺿﻪ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ، ﺃﻻ ﻭﺇﻥَّ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔً ﺇﺫﺍ ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ
ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠُّﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪﺕ ﻓﺴﺪ
ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠُّﻪ، ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ"[1]
.
ﻓﻘﺪ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺭﻉ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻊ ﻋﻦ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻋﻪ ﻣﺎ
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻣﻦ
ﺧﺒﺮ ﻣﻌﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﻠﺤﺔ
ﺍﻟﻴﻌﻤﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ
ﺑﻘﻄﺎﺋﻒ ﻭﻃﻌﺎﻡ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ
ﻓﻘﺴﻢ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ
ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺭﺯﻗﻬﻢ ﻭﻟﻦ ﺃﺳﺘﺄﺛﺮ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﻳﺪﻯ ﻓﻲ
ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺧﻔﺖ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻠﻪ
ﻧﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺪﺍﻥ:
ﺛﻢ ﻟﻢ ﺃﺑﺮﺡ ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺍﺗﺨﺬ
ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ
ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺟﻔﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ. ﻓﺄﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺃﻥ
ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻊ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻤﺎ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺤﺮﺝ ﻣﻦ
ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭ
ﻃﻌﺎﻡ ﺧﺎﺹ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺺ
ﻣﺎﻟﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﺭﻓﻴﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻦ
ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻌﻬﻢ
ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ؛ ﻷﻧﻪ
ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺃﻋﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﻟﺸﺪﺓ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺧﺸﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﺤﻤﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ.
ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻭﺭﻉ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ : t
ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ
ﻗﺎﻝ: ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ، ﻓﻜﺎﻧﺖ
ﻟﻪ ﻧﺎﻗﺔ ﻳﺤﻠﺒﻬﺎ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻏﻼﻣﻪ
ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﺴﻘﺎﻩ ﻟﺒﻨﺎ ﺃﻧﻜﺮﻩ،
ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻳﺤﻚ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ
ﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻥ
ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻧﻔﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﺪﻫﺎ
ﻓﺸﺮﺑﻬﺎ، ﻓﺨﻠﻴﺖ ﻟﻚ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻦ
ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻳﺤﻚ ﺗﺴﻘﻴﻨﻰ
ﻧﺎﺭًﺍ، ﻭﺍﺳﺘﺤﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻣﻦ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﻴﻞ: ﻫﻮ ﻟﻚ
ﺣﻼﻝ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻟﺤﻤﻬﺎ.
ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻭﺭﻉ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ، ﺣﻴﺚ ﺧﺸﻲ
ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﻤﺎ
ﺷﺮﺏ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ
ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻢ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻧﻔﺴﻪ
ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺤﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺍﻷﻣﺮ.
ﺫﻛﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺏ
ﻭﻧﻌﻴﻢ ﺃﻭ ﺷﻘﺎﺀ ﺃﺧﺬ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ
ﻋﻤﺮ ﻭﻣﻸ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ، ﺣﺘﻰ
ﺃﺻﺒﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻮﺟﻬًﺎ ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ ﻓﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ
ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﺭﻉ، ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺭﻉ
ﺩﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ
ﻟﻘﺪ ﻣﺮﺽ ﻳﻮﻣًﺎ، ﻓﻮﺻﻔﻮﺍ ﻟﻪ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻛﺪﻭﺍﺀ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﺑﻪ ﻋﺴﻠًﺎ، ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺪﺍﻭ ﻋﻤﺮ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺤﻪ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ،
ﺣﺘﻰ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺻﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ
ﻭﺍﺳﺘﺎﺫﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ:
ﺇﻥ ﺃﺫﻧﺘﻢ ﻟﻲ، ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻲ
ﺣﺮﻡ. ﻓﺒﻜﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺷﻔﺎﻗًﺎ
ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺫﻧﻮﺍ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻌًﺎ، ﻭﻣﻀﻰ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺒﻌﺾ: ﻟﻠﻪ ﺩﺭﻙ
ﻳﺎ ﻋﻤﺮ، ﻟﻘﺪ ﺃﺗﻌﺒﺖ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ
ﺑﻌﺪﻙ.
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻊ ﺃﺳﺮﺗﻪ :
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺆﺩﻭﻥ
ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﺗﻊ ﺭﺗﻌﺖ
ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻓﻲ
ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ
ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻣﺸﺮﺋﺒﺔ ﻧﺤﻮﻩ
ﻭﻃﺎﻣﺤﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺟﺪﻭﻯ ﺇﻥ
ﻗﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺭﺗﻊ ﺃﻫﻠﻪ
ﻓﺤﻮﺳﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻟﻢ
ﺗﺮﺣﻤﻪ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﻧﻬﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﺗﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ
ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﻧﻬﻴﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﻦ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻄﻴﺮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﻢ، ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻌﺘﻢ ﻭﻗﻌﻮﺍ،
ﻭﺇﻥ ﻫﺒﺘﻢ ﻫﺎﺑﻮﺍ، ﻭﺇﻧﻰ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ
ﺃﻭﺗﻰ ﺑﺮﺟﻞ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻬﻴﺖ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﺿﻌﻔﺖ ﻟﻪ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻟﻤﻜﺎﻧﻪ ﻣﻨﻲ، ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀ
ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ، ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ
ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﺧﺮ. ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ
ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻭﻫﺬﻩ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ:
ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ :
ﻣﻨﻊ ﻋﻤﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺭﺻﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ،
ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﺑﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﻪ،
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ
ﺇﺑﻼً ﺃﻧﺠﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻨﺖ
ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻤﺮ
ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﺮﺃﻯ ﺇﺑﻼ ﺳﻤﺎﻧﺎ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻟﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺑﻞ؟ ﻗﻴﻞ: ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎﻝ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺦ... ﺑﺦ... ﺍﺑﻦ
ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺑﻞ؟
ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﺇﺑﻞ ﺍﺷﺘﺮﻳﺘﻬﺎ ﻭﺑﻌﺜﺖ
ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﻰ، ﺃﺑﺘﻐﻲ ﻣﺎ ﻳﺒﺘﻐﻲ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ:
ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺍﺭﻋﻮﺍ ﺇﺑﻞ ﺍﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺍﺳﻘﻮﺍ ﺇﺑﻞ ﺍﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ. ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﺍﻏﺪ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﺍﺟﻌﻞ
ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻻﺑﻨﻪ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻓﻲﺀ
ﺟﻠﻮﻻﺀ :
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺷﻬﺪﺕ
ﺟﻠﻮﻻﺀ- ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺑﺒﻼﺩ
ﻓﺎﺭﺱ- ﻓﺎﺑﺘﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﻨﻢ
ﺑﺄﺭﺑﻌﻴﻦ ﺃﻟﻔﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ
ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻚ: ﺍﻓﺘﺪﻩ، ﺃﻛﻨﺖ
ﻣﻔﺘﺪﻳﺎ ﺑﻪ؟ ﻗﻠﺖ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ
ﺷﻲﺀ ﻳﺆﺫﻱ ﺑﻚ ﺇﻻ ﻛﻨﺖ ﻣﻔﺘﺪﻳﺎ
ﺑﻚ ﻣﻨﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻛﺄﻧﻲ ﺷﺎﻫﺪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﻦ ﺗﺒﺎﻳﻌﻮﺍ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
، ﻭﺍﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺃﺣﺐ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ- ﻭﺃﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ- ﻓﻜﺎﻥ
ﺃﻥ ﻳﺮﺧﺼﻮﺍ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ
ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﺇﻧﻰ ﻗﺎﺳﻢ
ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻌﻄﻴﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺭﺑﺢ
ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، ﻟﻚ ﺭﺑﺢ
ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﺩﺭﻫﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﺩﻋﺎ
ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ، ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻲّ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ
ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺑﻌﺚ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﺪ
ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻭﻗﺎﺹ ﻟﻴﻘﺴﻤﻪ.
ﺧﺬﻩ ﻳﺎ ﻣﻌﻴﻘﻴﺐ ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ :
ﻗﺎﻝ ﻣﻌﻴﻘﻴﺐ: ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻲّ ﻋﻤﺮ
ﻣﻊ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ
ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺎﺻﻤﺎ... ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻰ:
ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻫﺬﺍ؟ ﺇﻧﻪ ﺍﻧﻄﻠﻖ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﺍﺑﻦ
ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﺎﻧﺘﻔﻘﻬﻢ
)ﺳﺄﻟﻬﻢ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ( ﻓﺄﻋﻄﻮﻩ ﺁﻧﻴﺔ
ﻭﻓﻀﺔ ﻭﻣﺘﺎﻋﺎ، ﻭﺳﻴﻔﺎ ﻣﺤﻠﻰ،
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺎﺻﻢ: ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ، ﺇﻧﻤﺎ
ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ،
ﻓﺄﻋﻄﻮﻧﻲ ﻫﺬﺍ. ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ:
ﺧﺬﻩ ﻳﺎ ﻣﻌﻴﻘﻴﺐ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ.
ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺟﺎﻫﻪ، ﻭﻣﻨﺼﺒﻪ، ﻓﺤﻴﺚ ﺷﻌﺮ
ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻨﻪ
ﻋﺎﺻﻤﺎ ﻗﺪ ﺍﻛﺘﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﺤﺮﺝ
ﻓﻲ ﺇﺑﻘﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪﻩ
ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺍﻛﺘﺴﺒﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺟﻬﺪﻩ
ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﺪﺧﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ
ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ.
ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺯﻭﺟﺔ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ :
ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻣﺴﻚ ﻭﻋﻨﺒﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻮﺩﺩﺕ ﺃﻧﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺣﺴﻨﺔ
ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺗﺰﻥ ﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺣﺘﻰ
ﺃﻗﺴﻤﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻟﺖ
ﻟﻪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ: ﺃﻧﺎ ﺟﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺯﻥ
ﻓﻬﻠﻢ ﺃﺯﻥ ﻟﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﻗﺎﻟﺖ:
ﻟﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬﻳﻪ
ﻓﺘﺠﻌﻠﻴﻪ ﻫﻜﺬﺍ -ﻭﺃﺩﺧﻞ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ
ﻓﻲ ﺻﺪﻏﻴﻪ- ﻭﺗﻤﺴﺤﻲ ﺑﻪ
ﻋﻨﻘﻚ ﻓﺄﺻﻴﺐ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻭﺭﻉ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ
ﻷﻣﺮ ﺩﻳﻨﻪ، ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ
ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻟﻰ ﻗﺴﻤﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﻴﺐ
ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻤﺴﺢ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ
ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺏ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻗﺔ
ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ
ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻪ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ، ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ
ﻟﻬﻢ ﻓﺮﻗﺎﻧﺎ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻖ
ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻔﻮﺕ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ
ﻳﺸﻐﻠﻮﺍ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ.
ﻣﻨﻊ ﺟﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻠﺔ
ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﺑﻪ :
ﻋﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﺧﺮﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺟﻴﺶ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻔﻼ ﻣﺮﺍ ﻋﻠﻰ
ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺳﻬﻞ،
ﻭﻗﺎﻝ: ﻟﻮ ﺃﻗﺪﺭ ﻟﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ
ﺃﻧﻔﻌﻜﻤﺎ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻠﺖ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ:
ﺑﻠﻰ، ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺃﺳﻠﻔﻜﻤﺎ، ﻓﺘﺒﻴﻌﺎﻥ
ﺑﻪ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺛﻢ ﺗﺒﻴﻌﺎﻧﻪ
ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺘﺆﺩﻳﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻜﻤﺎ
ﺍﻟﺮﺑﺢ. ﻓﻔﻌﻼ، ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ
ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺎ
ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ: ﺃﻛﻞَّ ﺍﻟﺠﻴﺶ
ﺃﺳﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻜﻤﺎ؟ ﻓﻘﺎﻻ: ﻻ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﺃﺩّﻳﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺭﺑﺤﻪ،
ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺴﻜﺖ، ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺒﻴﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻟﻮ ﻫﻠﻚ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺃﻭ
ﻧﻘﺺ ﻟﻀﻤﻨﺎﻩ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺩﻳﺎ
ﺍﻟﻤﺎﻝ. ﻓﺴﻜﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺍﺟﻌﻪ
ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ
ﺟﻠﺴﺎﺀ ﻋﻤﺮ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻮ
ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻗﺮﺍﺿﺎ )ﺷﺮﻛﺔ.( ﻓﺄﺧﺬ
ﻋﻤﺮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻧﺼﻒ ﺭﺑﺤﻪ
ﻭﺃﺧﺬ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺼﻒ
ﺭﺑﺢ ﺍﻟﻤﺎﻝ. ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻫﻮ ﺃﻭﻝ
ﻗﺮﺍﺽ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ.