حجه الوداع

ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ
-1 ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎً ﻳﺤﺠﻮﻥ ﺣﺠﺔ
ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ-2 . ﺧﻄﺒﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺔ-3 .
ﻭﺩﺍﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻸﺣﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،
ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻣﻨﻬﻢ-4 . ﺑﺪﺀ
ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ-5 . ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﺯﻣﻦ ﻣﺮﺽ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-6 .
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ-7 .
ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-8 . ﺩﻓﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-9 . ﺭﺛﺎﺀ ﺣﺴﺎﻥ
ﻟﻠﻨﺒﻲ.
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﻓﺴﺤﻮﺍ ﻭﺗﺒﺎﻋﺪﻭﺍ
ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ، ﺃﻻ ﺗﺮﻭﻥ ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﺮﻛﺐ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻷﺭﺑﻊ ﺑﻘﻴﻦ
ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ.
ﻧﺎﺩﻯ ﻣﻨﺎﺩﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﺼﺪﻩ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﻬﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ
ﻋﻈﻴﻢ، ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎﻥ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ،
ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﻟﻔﺰﻉ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ
ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﻴﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻏﺼﺔ
ﻓﻲ ﺣﻠﻮﻕ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ.
ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺙٍ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ
ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﺩًﺍ ﻭﺣﻴﺪًﺍ،
ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﺮﺩﻭﻩ،
ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻓﻴﻜﺬﺑﻮﻩ، ﻓﻲ ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﺤﻴﻦ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ
ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻫﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔًﺎ ﻳﻠﺘﻔﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ
ﻣﺸﻬﺪٍ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄﻛﻤﻞ ﻣﻌﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ
ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ، ﻭﻳﺠﺴﺪ ﺻﻮﺭﺓ ﺭﺍﺋﻌﺔ،
ﺗﺤﻜﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ، ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻨﺪﻩ، ﻣﻬﻤﺎ
ﺣﻮﺭﺑﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺳﺎﻣﻬﺎ
ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ،
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﻷﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖ
ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ: ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﻳَﺄْﺗِﻜُﻢ
ﻣَّﺜَﻞُ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺧَﻠَﻮْﺍْ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢ ﻣَّﺴَّﺘْﻬُﻢُ
ﭐﻟْﺒَﺄْﺳَﺎﺀ ﻭَﭐﻟﻀَّﺮَّﺍﺀ ﻭَﺯُﻟْﺰِﻟُﻮﺍْ ﺣَﺘَّﻰٰ ﻳَﻘُﻮﻝَ
ﭐﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻭَﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺀﺍﻣَﻨُﻮﺍْ ﻣَﻌَﻪُ ﻣَﺘَﻰٰ
ﻧَﺼْﺮُ ﭐﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻻ ﺇِﻥَّ ﻧَﺼْﺮَ ﭐﻟﻠَّﻪِ ﻗَﺮِﻳﺐٌ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ.[214:
ﺳﺎﺭ ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ
ﻳﺪﻭﺱ ﺍﻷﺭﺽ، ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺬّﺏ ﻣﻦ ﻋﺬّﺏ
ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺳﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﻣﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣَﻦْ
ﺳُﺤِﺐ، ﺳﺎﺭﻭﺍ ﻳﻤﺮّﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺿﻊ
ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻭﻟﻦ ﺗﺰﺍﻝ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ
ﺫﻛﺮﺍﻫﻢ، ﺳﻴﻤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ
ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﻨﺖ، ﺳﺎﺭ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻱ
ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﻘﺴﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻷﺯﻻﻡ، ﻭﻋﺒﺪﺕ
ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ، ﺩﺧﻠﻪ ﻃﺎﻫﺮًﺍ ﻧﻘﻴًﺎ، ﺗﺮﺩﺩ
ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﻭﺟﻨﺒﺎﺗﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺭﺟﻊ
ﺍﻟﺼﺪﻯ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﺑﻜﺔ ﻳﻨﺎﺩﻱ: ﻟﺒﻴﻚ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺫﻱ
ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻧﺰﻝ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ
ﻓﺨﻄﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻐﻔﻴﺮ:
))ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻗﻮﻟﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ
ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻌﻠﻲ ﻻ ﺃﻟﻘﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻲ ﻫﺬﺍ
ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺃﺑﺪًﺍ.. ﺇﻥ ﺩﻣﺎﺀﻛﻢ
ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺣﺮﺍﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﻛﺤﺮﻣﺔ
ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬﺍ، ﻓﻲ ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻫﺬﺍ، ﻓﻲ
ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻫﺬﺍ، ﺃﻻ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ
ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ،
ﻭﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ، ﻭﺇﻥ ﺃﻭﻝ
ﺩﻡ ﺃﺿﻊ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺋﻨﺎ ﺩﻡ ﺍﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻭﺭﺑﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ،
ﻭﺃﻭﻝ ﺭﺑﺎ ﺃﺿﻊ ﻣﻦ ﺭﺑﺎﻧﺎ ﺭﺑﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻛﻠﻪ.
ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺈﻧﻜﻢ
ﺃﺧﺬﺗﻤﻮﻫﻦ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﻠﺘﻢ
ﻓﺮﻭﺟﻬﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺃﻻ
ﻳﻮﻃﺌﻦ ﻓﺮﺷﻜﻢ ﺃﺣﺪًﺍ ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ، ﻓﺈﻥ
ﻓﻌﻠﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﻫﻦ ﺿﺮﺑًﺎ ﻏﻴﺮ
ﻣﺒﺮﺡ، ﻭﻟﻬﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﺯﻗﻬﻦ
ﻭﻛﺴﻮﺗﻬﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ
ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻥ
ﺍﻋﺘﺼﻤﺘﻢ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ.
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺇﻧﻪ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ، ﻭﻻ
ﺃﻣﺔ ﺑﻌﺪﻛﻢ، ﺃﻻ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺻﻠﻮﺍ
ﺧﻤﺴﻜﻢ، ﻭﺻﻮﻣﻮﺍ ﺷﻬﺮﻛﻢ، ﻭﺃﺩﻭﺍ
ﺯﻛﺎﺓ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ، ﻃﻴﺒﺔ ﺑﻬﺎ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ،
ﻭﺗﺤﺠﻮﻥ ﺑﻴﺖ ﺭﺑﻜﻢ، ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﻭﻻﺓ
ﺃﻣﺮﻛﻢ، ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺟﻨﺔ ﺭﺑﻜﻢ(( ﺃﺧﺮﺟﻪ
ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ.
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ))ﻭﺃﻧﺘﻢ
ﺗﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻨﻲ، ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ؟((
ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻭﺃﺩﻳﺖ
ﻭﻧﺼﺤﺖ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ
ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻳﻨﻜﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ: ))ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺷﻬﺪ(( ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ.
ﻭﻟﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﭐﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺃَﻛْﻤَﻠْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ
ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﺗْﻤَﻤْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻰ
ﻭَﺭَﺿِﻴﺖُ ﻟَﻜُﻢُ ﭐﻷﺳْﻼَﻡَ ﺩِﻳﻨﺎً
]ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ.[3:
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﺑﻜﻰ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎﻝ:
ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ.
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﻟﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻨﺎﺳﻜﻪ ﺣﺚ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ
ﻋﺎﺋﺪًﺍ ﺇﻟﻰ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ.
ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ
ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ، ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﻛﺎﻟﻤﻮﺩﻉ ﻟﻸﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ.
ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ:
))ﺇﻧﻲ ﻓﺮﻃﻜﻢ، ﻭﺇﻧﻲ ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ،
ﻭﺇﻧﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻷﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻮﺿﻲ ﺍﻵﻥ
ﻭﺇﻧﻲ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻷﺭﺽ
ـ ﺃﻭ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻷﺭﺽ ـ ﻭﺇﻧﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ
ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ، ﻭﻟﻜﻨﻲ
ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻓﺴﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ((
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﺧﺮﺝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﻏﻼﻣﻪ ﺃﺑﻲ
ﻣﻮﻳﻬﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ
ﻭﻗﺎﻝ: ))ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ، ﻟﻴﻬﻦ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺃﺻﺒﺤﺘﻢ ﻓﻴﻪ
ﺑﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ، ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻔﺘﻦ
ﻛﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﺁﺧﺮﻫﺎ
ﺃﻭﻟﻬﺎ، ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ.
ﻭﺑﺸﺮﻫﻢ ﻗﺎﺋﻼً: ﺇﻧﺎ ﺑﻜﻢ ﻟﻼﺣﻘﻮﻥ((.
ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺷﻬﺮ
ﺻﻔﺮ ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ،
ﺃﺧﺬﻩ ﺻﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺍﺗﻘﺪﺕ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ، ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﺪﻭﻥ
ﺳﻮﺭﺗﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﺐ
ﺑﻬﺎ ﺭﺃﺳﻪ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ:
ﻭﺍﺭﺃﺳﺎﻩ! ﻗﺎﻝ: ))ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﺍﺭﺃﺳﺎﻩ، ﻭﻣﺎ
ﺿﺮﻙ ﻟﻮ ﻣﺖ ﻗﺒﻠﻲ ﻓﻐﺴﻠﺘﻚ ﻭﻛﻔﻨﺘﻚ
ﻭﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺩﻓﻨﺘﻚ((. ﻓﻘﺎﻟﺖ:
ﻟﻜﺄﻧﻲ ﺑﻚ ـ ﻭﺍﻟﻠﻪ ـ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ
ﻟﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﻌﺮّﺳﺖ ﻓﻴﻪ
ﺑﺒﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻚ. ﻓﺘﺒﺴﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻭﺛﻘﻞ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺴﺄﻝ
ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ: ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺎ ﻏﺪًﺍ؟ ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺎ ﻏﺪًﺍ؟
ﻓﻔﻬﻤﻦ ﻣﺮﺍﺩﻩ، ﻓﺄﺫﻥّ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀ، ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ،
ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻋﻠﻲ
ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻋﺎﺻﺒًﺎ ﺭﺃﺳﻪ ﺗﺨﻂ
ﻗﺪﻣﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﺑﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮﺃ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮﺫﺍﺕ
ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺗﻨﻔﺚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺗﻤﺴﺤﻪ
ﺑﻴﺪﻩ ﺭﺟﺎﺀ ﺑﺮﻛﺘﻪ.
ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﺗﻘﺪﺕ ﺣﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ، ﻓﺎﺷﺘﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻊ،
ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺮﻳﻘﻮﺍ ﻋﻠﻲّ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻗﺮﺏ
ﻟﻢ ﺗﺤﻠﻞ ﺃﻭﻛﻴﺘﻬﻦ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﻋﻬﺪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺄﻗﻌﺪﻭﻩ ﻓﻲ ﻣﺨﻀﺐ[1]
ﻟﺤﻔﺼﺔ، ﻭﺻﺒﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ
ﻃﻔﻖ ﻳﻘﻮﻝ: ))ﺣﺴﺒﻜﻢ، ﺣﺴﺒﻜﻢ((،
ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺲ ﺑﺨﻔﺔ ﻓﺪﺧﻞ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺼﻮﺏ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺣﺘﻰ
ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺧﻄﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﻘﺎﻝ: ))ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ
ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﻗﺒﺮﻱ ﻭﺛﻨًﺎ
ﻳﻌﺒﺪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺟَﻠَﺪْﺕُ ﻟﻪ
ﻇﻬﺮًﺍ ﻓﻬﺬﺍ ﻇﻬﺮﻱ ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻣﻦ
ﻛﻨﺖ ﺷﺘﻤﺖ ﻟﻪ ﻋﺮﺿًﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﺮﺿﻲ
ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺪ ﻣﻨﻪ((.
ﺛﻢ ﻧﺰﻝ ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ، ﺛﻢ ﺭﺟﻊ
ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﺇﻥ
ﻟﻲ ﻋﻨﺪﻙ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ. ﻓﻘﺎﻝ:
))ﺃﻋﻄﻪ ﻳﺎ ﻓﻀﻞ((، ﺛﻢ ﺃﻭﺻﻰ
ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﺋﻼً: ))ﺃﻭﺻﻴﻜﻢ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ
ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺮﺷﻲ ﻭﻋﻴﺒﺘﻲ[2]، ﻭﻗﺪ ﻗﻀﻮﺍ
ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻬﻢ، ﻓﺎﻗﺒﻠﻮﺍ
ﻣﻦ ﻣﺤﺴﻨﻬﻢ، ﻭﺗﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﻋﻦ
ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ((، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ))ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻳﻜﺜﺮﻭﻥ ﻭﺗﻘﻞ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ
ﻛﺎﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﻤﻦ ﻭﻟﻲ
ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻣﺮًﺍ ﻳﻀﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪًﺍ ﺃﻭ ﻳﻨﻔﻌﻪ
ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﺴﻨﻬﻢ ﻭﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ
ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ(( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ))ﺇﻥ ﻋﺒﺪًﺍ ﺧﻴﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ
ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﺑﻴﻦ
ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ((.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ: )ﻓﺒﻜﻰ
ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺪﻳﻨﺎﻙ ﺑﺂﺑﺎﺋﻨﺎ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻨﺎ(،
ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻳﺨﺒﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺧﻴﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ
ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ
ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﺪﻳﻨﺎﻙ ﺑﺂﺑﺎﺋﻨﺎ
ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻨﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﻴﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ
ﺃﻋﻠﻤﻨﺎ.
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ))ﺇﻥ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲَّ
ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ
ﻣﺘﺨﺬًًﺍ ﺧﻠﻴﻼً ﻏﻴﺮ ﺭﺑﻲ ﻻﺗﺨﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ
ﺧﻠﻴﻼً، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺧﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻮﺩﺗﻪ،
ﻻ ﻳﺒﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺎﺏ ﺇﻻ ﺳﺪ ﺇﻻ
ﺑﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ(( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺃﻭﺻﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ
ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ،
ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺑﺈﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻳﺠﻴﺰﻫﻢ.
ﻭﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ
ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ، ﻓﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﻗﺮﺃ
ﺑﺎﻟﻤﺮﺳﻼﺕ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺯﺍﺩ ﺛﻘﻞ
ﺍﻟﻤﺮﺽ، ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ.
ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ))ﺃﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟((!
ﻗﻠﻨﺎ: ﻻ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻢ
ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻧﻚ، ﻗﺎﻝ: ﺿﻌﻮﺍ ﻟﻲ ﻣﺎﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺨﻀﺐ، ﻓﻔﻌﻠﻨﺎ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻓﺬﻫﺐ
ﻟﻴﻨﻮﺀ ﻓﺄﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﺃﻓﺎﻕ ﻓﻘﺎﻝ:
))ﺃﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟((! ﻗﻠﻨﺎ: ﻻ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻧﻚ، ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻓﺨﺮﺝ
ﻟﻴﻨﻮﺀ ﻓﺄﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﺃﻓﺎﻕ ﻓﻘﺎﻝ:
))ﺃﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟(( ﻗﻠﻨﺎ: ﻻ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻧﻚ. ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻓﺨﺮﺝ
ﻟﻴﻨﻮﺀ ﻓﺄﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ. ﺛﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺄﻏﻤﻲ
ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺼﻠﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ.
ﻭﺭﺍﺟﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ
ﺭﺟﻞ ﺃﺳﻴﻒ[3]، ﻭﺇﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻡ
ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻻ ﻳُﺴﻤِﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱَ، ﻓﻠﻮ ﺃﻣﺮﺕ
ﻋﻤﺮ، ﻗﺎﻝ: ))ﻣﺮﻭﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﻴﺼﻞّ
ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ((، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺤﻔﺼﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻓﺮﺍﺟﻌﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺭﺍﺟﻌﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻓﻘﺎﻝ:
))ﺇﻧﻜﻦ ﺻﻮﺍﺣﺐ ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﺮﻭﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ
ﻓﻠﻴﺼﻞّ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ((.
ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺃﻭ ﺍﻷﺣﺪ ﻭﺟﺪ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻔﺔ،
ﻓﺨﺮﺝ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ، ﻭﺃﺑﻮ
ﺑﻜﺮ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ
ﺫﻫﺐ ﻟﻴﺘﺄﺧﺮ، ﻓﺄﻭﻣﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ،
ﻗﺎﻝ: ))ﺃﺟﻠﺴﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ، ﻓﺄﺟﻠﺴﺎﻩ
ﺇﻟﻰ ﻳﺴﺎﺭ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ
ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﺼﻼﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ((
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﺃﻋﺘﻖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ، ﻭﺗﺼﺪﻕ
ﺑﺴﺒﻌﺔ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﻭﻫﺐ
ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﺳﻠﺤﺘﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻣﻦ ﺟﺎﺭﺗﻬﺎ
ﻟﻠﻤﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺩﺭﻋﻪ ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﻋﻨﺪ
ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺑﺜﻼﺛﻴﻦ ﺻﺎﻋًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ.
ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺑﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ـ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ـ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ، ﻟﻢ
ﻳﻔﺠﺄﻫﻢ ﺇﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺸﻒ ﺳﺘﺮ ﺣﺠﺮﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ
ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺛﻢ ﺗﺒﺴﻢ ﻭﺿﺤﻚ ﻓﻨﻜﺺ ﺃﺑﻮ
ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻟﻴﺼﻞ ﺍﻟﺼﻒ، ﻭﻇﻦ
ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﻭﻫﻢَّ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ
ﻳﻔﺘﺘﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻓﺮﺣًﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ
ﺑﻴﺪﻩ ﺃﻥ ﺃﺗﻤﻮﺍ ﺻﻼﺗﻜﻢ، ﺛﻢ ﺩﺧﻞ
ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﻭﺃﺭﺧﻰ ﺍﻟﺴﺘﺮ.
ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ، ﻧﻈﺮﺓ
ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻭﻳﻀﺤﻚ ﺭﺿًﺎ
ﻭﺳﺮﻭﺭًﺍ ﺑﺜﺒﺎﺕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ،
ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﻳﺮﺍﻫﺎ
ﺻﺤﺒﻪ ﻭﺃﺣﺒﺎﺅﻩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.
ﺇﻧﻬﺎ ﻃَﻠَّﺔ[4] ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ، ﻟﻦ ﻳﻨﻌﻤﻮﺍ
ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺑﺪًﺍ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﻀﺤﻰ
ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺴﺎﺭّﻫﺎ
ﺑﺸﻲﺀ ﻓﺒﻜﺖ ﺛﻢ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻓﺴﺎﺭَّﻫﺎ
ﺑﺸﻲﺀ ﻓﻀﺤﻜﺖ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ:
ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﺃﻱ: ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ،
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺳﺎﺭﻧﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺒﺾ ﻓﻲ ﻭﺟﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ
ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﺒﻜﻴﺖ، ﻓﺴﺎﺭﻧﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ
ﺃﻧﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻓﻀﺤﻜﺖ. ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﺑﺸﺮﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
ﻭﺭﺃﺕ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺏ
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺍﻛﺮﺏ ﺃﺑﺎﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ))ﻟﻴﺲ
ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻚ ﻛﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ((.
ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻘﺒﻠﻬﻤﺎ،
ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺑﻬﻤﺎ ﺧﻴﺮًﺍ، ﻭﺩﻋﺎ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ
ﻓﻮﻋﻈﻬﻦ ﻭﺫﻛﺮﻫﻦ، ﻭﻃﻔﻖ ﺍﻟﻮﺟﻊ
ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺰﻳﺪ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ:
))ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻣﺎ ﺃﺯﺍﻝ ﺃﺟﺪ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﻠﺖ ﺑﺨﻴﺒﺮ، ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻭﺍﻥ ﻭﺟﺪﺕ
ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺃَﺑْﻬَﺮِﻱ[5] ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻢ((.
ﻓﺄﻭﺻﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ: ))ﺍﻟﺼﻼﺓ.
ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ((، ﻛﺮﺭ
ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﺭًﺍ. ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻻﺣﺘﻀﺎﺭ، ﻓﺄﺳﻨﺪﺗﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻲّ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻣﻲ
ﻭﺑﻴﻦ ﺳﺤﺮﻱ ﻭﻧﺤﺮﻱ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻊ
ﺑﻴﻦ ﺭﻳﻘﻲ ﻭﺭﻳﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ.
ﺩﺧﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ
ﻭﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺴﻨﺪﺓ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ
ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ،
ﻓﻘﻠﺖ: ﺁﺧﺬﻩ ﻟﻚ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺃﻥ
ﻧﻌﻢ، ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻠﺖ:
ﺃﻟﻴﻨﻪ ﻟﻚ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺃﻥ ﻧﻌﻢ،
ﻓﻠﻴﻨﺘﻪ ﻓﺎﺳﺘﻦ ﺑﻬﺎ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻣﺴﺘﻨًﺎ، ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺭﻛﻮﺓ[6] ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺀ،
ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﺴﺢ
ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ))ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﺇﻥ
ﻟﻠﻤﻮﺕ ﺳﻜﺮﺍﺕ(( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﺣﺘﻰ
ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻩ ﺃﻭ ﺇﺻﺒﻌﻪ ﻭﺷﺨﺺ ﺑﺼﺮﻩ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻘﻒ، ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ ﺷﻔﺘﺎﻩ،
ﻓﺄﺻﻐﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ:
))ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﻲ، ﻭﺃﻟﺤﻘﻨﻲ
ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ
ﺍﻷﻋﻠﻰ((، ﻛﺮﺭﻫﺎ ﺛﻼﺛًﺎ، ﺛﻢ ﻣﺎﻟﺖ ﻳﺪﻩ
ﻭﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ.
ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ. ﻣﺎﺕ
ﺍﻟﺸﻔﻴﻖ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﺄﻣﺘﻪ، ﻣﺎﺕ ﺷﻤﺲ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺑﺪﺭﻫﺎ، ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ،
ﻣﺎﺕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺳﻊ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻭﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ،
ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮ.
ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻸﻳﺘﺎﻡ ﺃﺑًﺎ،
ﻭﻟﻸﺭﺍﻣﻞ ﻋﻮﻧًﺎ ﻭﺳﻨﺪًﺍ، ﻣﺎﺕ ﻣﻬﺮَﺏُ
ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻭﻣﻼﺫ
ﺍﻟﻤﻌﻮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ، ﻣﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ، ﻣﺎﺕ ﻧﺒﻲ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﻗﺪﻭﺓ
ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻣﺎﺕ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻭﺃﺣﺐ
ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻤﺖ
ﺑﺮﺅﻳﺎﻩ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ، ﻭﺗﺸﻨّﻔﺖ ﺑﺴﻤﺎﻉ
ﺟﻤﻴﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻷﺳﻤﺎﻉ ﻭﺍﻵﺫﺍﻥ.
ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ
ﻳﻮﻣًﺎ ﻗﻂ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﻻ ﺃﺿﻮﺃ ﻣﻦ
ﻳﻮﻡ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻳﻮﻣًﺎ ﻛﺎﻥ
ﺃﻗﺒﺢ ﻭﻻ ﺃﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻭﻟﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ: ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ
ﺃﺟﺎﺏ ﺭﺑًﺎ ﺩﻋﺎﻩ، ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ ﺟﻨﺔ
ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻣﺄﻭﺍﻩ، ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﻧﻔﺎﻩ.
[1] ﺍﻟﻤِﺨﻀﺐ – ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ :- ﺷﺒﻪ
ﺍﻟﻤِﺮْﻛَﻦ، ﻭﻫﻲ ﺇِﺟَّﺎﻧَﺔٌ ﺗﻐﺴﻞ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ. ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ،
ﻣﺎﺩﺓ )ﺧﻀﺐ.(
[2] ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﻄﺎﻧﺘﻪ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺳﺮّﻩ
ﻭﺃﻣﺎﻧﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ
ﺃﻣﻮﺭﻩ. ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﺵ ﻭﺍﻟﻌﻴﺒﺔ
ﻟﺬﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﺮّ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻔﻪ ﻓﻲ
ﻛﺮﺷﻪ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻀﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻓﻲ
ﻋﻴﺒﺘﻪ. ﻭﻗﻴﻞ: ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺎﻟﻜﺮﺵ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺃﻱ: ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ ﻭﺻﺤﺎﺑﺘﻲ.
ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮﺵٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ،
ﺃﻱ: ﺟﻤﺎﻋﺔ. ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺎﺩﺓ )ﻛﺮﺵ.(
[3] ﺃَﺳِﻴْﻒ، ﺃﻱ: ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ. ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺎﺩﺓ )ﺃﺳﻒ.(
[4] ﺍﻟﻄَﻠّﺔ: ﺍﻟﻠﺬﻳﺬﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ.
ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ، ﻣﺎﺩﺓ )ﻃﻠﻞ.(
[5] ﺍﻷﺑْﻬَﺮ: ﻋِﺮْﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ، ﻭﻫﻤﺎ
ﺃﺑﻬﺮﺍﻥ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﻤﺎ ﺍﻷﻛﺤﻼﻥ
ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﻴﻦ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﻮ
ﻋﺮﻕ ﻣﺴﺘﺒﻄﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻓﺈﺫﺍ
ﺍﻧﺘﻘﻄﻊ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺎﺓ. ﻭﻗﻴﻞ:
ﺍﻷﺑﻬﺮ ﻋﺮﻕ ﻣﻨﺸﺌﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﻳﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﻟﻪ ﺷﺮﺍﻳﻴﻦ
ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ،
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻰ:
ﺍﻟﻨﺄﻣﺔ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ: ﺃﺳﻜﺖ ﺍﻟﻠﻪ
ﻧﺄﻣﺘﻪ، ﺃﻱ: ﺃﻣﺎﺗﻪ، ﻭﻳﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻖ
ﻓﻴﺴﻤﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ، ﻭﻳﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺍﻷﺑﻬﺮ، ﻭﻳﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻮﺗﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻔﺆﺍﺩ
ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻪ، ﻭﻳﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺨﺬ
ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨَّﺴﺎ ﻭﻳﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻕ
ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﺎﻓﻦ. ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ
ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺎﺩﺓ )ﺃﺑﻬﺮ.(
[6] ﺍﻟﺮَّﻛْﻮﺓ: ﺇﻧﺎﺀ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ
ﻳُﺸﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ: ﺭِﻛﺎﺀ.
ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺎﺩﺓ
)ﺭﻛﺎ.(
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺃﺻﻴﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺬﻫﻮﻝ ﻟﻔﻘﺪ
ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺭﺟﺎﻻً
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻮﻓﻲ،
ﻭﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ، ﻟﻜﻦ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ
ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﻣﻮﺳﻰٰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﻓﻐﺎﺏ
ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ
ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﻴﻞ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺮﺟﻌﻦ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻠﻴﻘﻄﻌﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ
ﻣﺎﺕ.
ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺢ
ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻠﻢ ﺃﺣﺪًﺍ، ﺣﺘﻰ
ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺘﻴﻤﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﻐﺸﻲ
ﺑﺜﻮﺏ ﺣِﺒَﺮﺓ[1]، ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﺛﻢ
ﺃﻛﺐ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺒّﻠﻪ ﻭﺑﻜﻰ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺑﺄﺑﻲ
ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻣﻲ، ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ
ﻣﻮﺗﺘﻴﻦ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻮﺗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻚ
ﻓﻘﺪ ﻣُﺘﻬﺎ.
ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﻭﻋﻤﺮ ﻳﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﺟﻠﺲ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ، ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ
ﻳﺠﻠﺲ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ
ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻣﻦ ﻛﺎﻥ
ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ، ﻭﻣﻦ
ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ،
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ: ﻭَﻣَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺇِﻻَّ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻗَﺪْ
ﺧَﻠَﺖْ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻪِ ﭐﻟﺮُّﺳُﻞُ ﺃَﻓﺈِﻳْﻦ ﻣَّﺎﺕَ ﺃَﻭْ
ﻗُﺘِﻞَ ﭐﻧﻘَﻠَﺒْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰٰ ﺃَﻋْﻘَـٰﺒِﻜُﻢْ ﻭَﻣَﻦ
ﻳَﻨﻘَﻠِﺐْ ﻋَﻠَﻰٰ ﻋَﻘِﺒَﻴْﻪِ ﻓَﻠَﻦ ﻳَﻀُﺮَّ ﭐﻟﻠَّﻪَ ﺷَﻴْﺌﺎً
ﻭَﺳَﻴَﺠْﺰِﻯ ﭐﻟﻠَّﻪُ ﭐﻟﺸَّـٰﻜِﺮِﻳﻦَ
]ﻋﻤﺮﺍﻥ.[144:
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﺄﻥ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺰﻝ ﻫﺬﻩ
ﺍﻵﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻼﻫﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ، ﻓﻤﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﺑﺸﺮًﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ، ﻓﺄﻫﻮﻯ ﺇﻟﻰ
ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ.
ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﻏﺴﻠﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ
ﺃﻥ ﻳﺠﺮﺩﻭﻩ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ، ﻭﻏﺴﻠﻪ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻋﻠﻲَّ، ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻗُﺜَﻢ ﺍﺑﻨﺎ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺷُﻘْﺮﺍﻥ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ
ﺯﻳﺪ، ﺛﻢ ﻛﻔﻨﻮﻩ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺛﻮﺍﺏ ﺑﻴﺾ
ﺳَﺤُﻮﻟﻴﺔ[2] ﻣﻦ ﻛﺮﺳﻒ[3] ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ
ﻗﻤﻴﺺ ﻭﻻ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺃﺩﺭﺟﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ
ﺇﺩﺭﺍﺟًﺎ، ﻓﺤﻔﺮﻭﺍ ﺗﺤﺖ ﻓﺮﺍﺷﻪ
ﻭﺟﻌﻠﻮﻩ ﻟﺤﺪًﺍ، ﺣﻔﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ
ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﺃﺭﺳﺎﻻً، ﻋﺸﺮﺓ
ﻋﺸﺮﺓ، ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﺆﻣﻬﻢ
ﺃﺣﺪ، ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻻً ﺃﻫﻞ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ،
ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، ﺛﻢ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﺛﻢ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺛﻢ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ.
ﻓﻤﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻳﺒﻜﻲ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ:
ﺑﻄﻴﺒﺔَ ﺭَﺳْﻢٌ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ
ﻭﻣَﻌْﻬَــــﺪُ ﻣﻨﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﻔﻮ
ﺍﻟﺮﺳـﻮﻡ ﻭﺗﻬﻤـﺪُ
ﻭﻻ ﺗﻤﺘﺤﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﺍﺭ
ﺣُﺮﻣـﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ
ﻳﺼﻌﺪ
ﻭﻭﺍﺿـﺢُ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﺑﺎﻗـﻲ
ﻣﻌـﺎﻟــﻢ ﻭﺭﺑﻊٌ ﻟﻪ ﻓﻴـﻪ ﻣﺼﻠـﻰ
ﻭﻣﺴﺠـﺪ
ﺑﻬﺎ ﺣﺠﺮﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻳﻨــﺰﻝ
ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻮﺭٌ ﻳﺴﺘﻀـﺎﺀ
ﻭﻳﻮﻗــﺪ
ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻟﻢ ﺗُﻄﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ
ﺁﻳﻬﺎ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﺍﻟﺒﻠﻰ ﻓﺎﻵﻱ ﻣﻨﻬـﺎ
ﺗﺠـﺪّﺩ
ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ...
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻃﻮﻳﺖ ﺃﻋﻈﻢ ﺻﻔﺤﺔ
ﻓﻲ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺟﻤﻌﺎﺀ، ﻣﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻣﺎﺕ
ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻧﺒﺮﺍﺳًﺎ
ﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ، ﺗﻨﻴﺮ ﻟﻬﻢ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ
ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ، ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ، ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ
ﻭﺯﻫﺎﺩﺗﻪ، ﺃﺧﺬﻩ ﻭﻋﻄﺎﺅﻩ، ﺑﻴﻌﻪ
ﻭﺷﺮﺍﺅﻩ.
ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ ﻭﻟﻦ ﻳﻤﺮ، ﻓَﻠْﻴَﺘَﻌَﺰَّ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺑﻬﺎ.
[1] ﺣِﺒَﺮَﺓ: ﺑُﺮْﺩٌ ﻳﻤﺎﻥٍ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ: ﺣِﺒَﺮٌ
ﻭﺣﺒﺮﺍﺕ. ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺎﺩﺓ )ﺣﺒﺮ.(
[2] ﺳﺤﻮﻟﻴﺔ: ﻳُﺮﻭﻯ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﻴﻦ
ﻭﺿﻤﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴَّﺤﻮﻝ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺼّﺎﺭ؛ ﻷﻧﻪ
ﻳَﺴْﺤَﻠُﻬﺎ، ﺃﻱ: ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ. ﺃﻭ ﺇﻟﻰ
ﺳَﺤُﻮﻝ ﻭﻫﻲ: ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ. ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻀﻢ ﻓﻬﻮ ﺟﻤﻊ ﺳَﺤْﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺜﻮﺏ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻨﻘﻲ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ
ﻗﻄﻦ ﻭﻓﻴﻪ ﺷﺬﻭﺫ؛ ﻷﻧﻪ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺠﻤﻊ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ
ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺃﻳﻀﺎً. ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺎﺩﺓ )ﺳﺤﻞ.(
[3] ﺍﻟﻜُﺮْﺳُﻒ: ﺍﻟﻘُﻄْﻦ. ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ
ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺎﺩﺓ )ﻛﺮﺳﻒ.(
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: http://
www.alminbar.ne