شروط التوبة

ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﺤﺮّﻡ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻّ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺗﺮﻛﻪ ، ﻭﻟﻢ
ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﻓﻌﻠﻪ ،
ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﻮﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ
ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ
ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻔﺘﻮﺡ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺃﺳﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮﺍ ﻣﻦ
ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺟﻤﻴﻌًﺎ
ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻭﺃﻧﻴﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ
ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺛﻢ ﻻ ﺗﻨﺼﺮﻭﻥ { ﺍﻟﺰﻣﺮ: 53 –
54 . ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ ﻭﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ { ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ :
222 . ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ } ﺃﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ { ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ
104 .
ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ]]1[[:
"ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ
ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺿﻤﻴﺮﻩ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ
ﻭﺍﻟﻤﺂﺏ، ﻻ ﻳﺼﺪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺻﺪ ﻭﻻ ﻳﻐﻠﻖ
ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻻﺟﺊ، ﺃﻳﺎً ﻛﺎﻥ ﻭﺃﻳﺎً ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺐ
ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﻡ " ﺍ.ﻫـ
ﻭﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺷﺮﻭﻁ ، ﻻ ﺗﺼﺢ ﻭﻻ
ﺗﻘﺒﻞ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :
ﺃﻭﻻً : ﺍﻹﺳﻼﻡ :
ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﺗﺼﺢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻘﻂ . ﻷﻥ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺩﻟﻴﻞ
ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺗﻮﺑﺘﻪ ، ﻭﺗﻮﺑﺔ
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭﻻً .ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ U } ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ
ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮ
ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﻮﺕُ . ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﺗُﺒﺖُ ﺍﻵﻥ ﻭﻻ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ
ﻟﻬﻢ ﻋﺬﺍﺑﺎً ﺃﻟﻴﻤﺎً { ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 18 .
ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻙ ﺫﻧﺒﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻟﻠﻪ ﺻﺤﺖ
ﺗﻮﺑﺘﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻣﺨﻠﺼﺎً ﻭﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﺗﻮﺑﺘﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ .
ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺧﻮﻓﺎًً
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ـ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ـ ﻭﻓﻲ ﻗﺮﺍﺭﺓ
ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻟﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ
ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻮﺑﺔ ﺑﺎﻃﻠﻪ ، ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﺺ ﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ .
ﺛﺎﻟﺜﺎًَ : ﺍﻹﻗﻼﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ :
ﻓﻼ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﻓﺈﻥ
ﺍﻹﻗﻼﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺷﺮﻁ ﺃﺳﺎﺳﻲ
ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺗﺎﺋﺒﺎً،
ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻭﺗﻮﺑﻮﺍ { ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ
ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻹﻗﻼﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ؛ ﻷﻥ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻗﻠﻤﺎ
ﺗﺨﻠﺺ ﻓﻲ ﺇﻗﺒﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ
ﻓﻴﻘﺘﻠﻊ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ،
ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﻓﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻣﺘﻐﻠﺒﺔ
ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ :
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺫﻧﺐ، ﻭﻫﺬﺍ
ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﺬﻧﻮﺑﻪ،
ﻭﺟﻬﻞ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﻬﺪﻯ؛ ﻟﺬﻟﻚ
ﻻ ﺗﺼﺢ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻠﺬﻧﺐ
ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﻭﻃﻠﺒﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ
ﺿﺮﺭﻩ ﻭﻋﻮﺍﻗﺒﻪ ﺍﻟﻮﺧﻴﻤﺔ. ﺇﺫ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ
ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻻ ﻳﻌﺪﻩ ﺫﻧﺒﺎً .
ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗﻮﻟﻪ r ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻹﻓﻚ : " ﺃﻣﺎ
ﺑﻌﺪ ، ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﻛﺬﺍ
ﻭﻛﺬﺍ، ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻓﺴﻴﺒﺮﺋﻚ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻟﻤﻤﺖ ﺑﺬﻧﺐ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﻱ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺗﻮﺑﻲ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺬﻧﺐ
ﺛﻢ ﺗﺎﺏ ﺗﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ "
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : " ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ
ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭﻻ ﻣﻊ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ،
ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺟﻬﻞ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ،
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻏﻲ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻗﺼﺪﻩ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ،
ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﻭﻃﻠﺐ
ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﺃﻭﻻً ﻭﺁﺧﺮﺍً "
ﺍ.ﻫـ
ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ :
ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺭﻛﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺇﻻ
ﺑﻪ ﻭﻻ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﺩﻡ ﺧﺎﺋﻒ
ﻭﺟﻞ ﻣﺸﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻤﺎ ﺣﺼﻞ
ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ r ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺪﻡ
ﻓﻘﺎﻝ : " ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺗﻮﺑﺔ "
ﺳﺎﺩﺳﺎً : ﺭﺩ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ :
ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ
ﺭﺩ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ
ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻳﺔ، ﺃﻭ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮ
ﻣﺎﺩﻳﺔ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩﻳﺔ
ﻛﺎﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺃﻥ
ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ،
ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ
ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺑﺪﺭ ﻣﻦ
ﻇﻠﻤﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺿﺎﺋﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
" ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻷﺧﻴﻪ
ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺛﻢ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻻ
ﺩﺭﻫﻢ، ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ
ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺃﺧﺬ
ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﺧﻴﻪ ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ "
ﺳﺎﺑﻌﺎً : ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﺮﻏﺮﺓ :
ﻭﺍﻟﻐﺮﻏﺮﺓ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺗﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ،
ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻛﻢ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ
ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮ
ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﺗﻮﺑﺖُ ﺍﻵﻥ ﻭﻻ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺃﻋﺘﺪﻧﺎ
ﻟﻬﻢ ﻋﺬﺍﺑﺎً ﺃﻟﻴﻤﺎً { ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 17-18 .
ﻭﻗﺎﻝ r " ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻟﻢ
ﻳﻐﺮﻏﺮ "
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ: " ﺃﻱ :
ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ
ﻟﻢ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻴﻘﻦ
ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ " ﺍ.ﻫـ
ﺛﺎﻣﻨﺎً : ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ :
ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ
ﺁﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻮﻥ ، ﻭﺗﻴﻘﻨﻮﺍ ﺑﻘﺮﺏ
ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻳﻮﻡ
ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺑﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴﺎً
ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺀﺍﻣﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞُ {
ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ 158 .
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ: " ﻭﺍﻟﺤﻖ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﻠﻮﻉُ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ
ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ" . ﺍ.ﻫـ
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ t ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ r ﻗﺎﻝ : "
ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ
ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ﺗﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ "
ﻭﻳﻌﻠﻞ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻧﻘﻼً
ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﻗﺒﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﺗﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ
ﻳﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻘﻮﻝ :
"ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴﺎً ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ
ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﺧﻠﺺ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺰﻉ ﻣﺎ ﺗﺨﻤﺪ ﻣﻌﻪ ﻛﻞ ﺷﻬﻮﺓ ﻣﻦ
ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺗﻔﺘﺮ ﻛﻞ ﻗﻮﺓ ﻣﻦ
ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺒﺪﻥ، ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ـ
ﻹﻳﻘﺎﻧﻬﻢ ﺑﺪﻧﻮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ـ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ
ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﻋﻲ
ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺑﻄﻼﻧﻬﺎ
ﻣﻦ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ، ﻓﻤﻦ ﺗﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ
ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻟﻤﻮﺕ" . ﺍ.ﻫـ
ﻓﺈﻥ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺼﺪﻕ ،
ﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺫﻧﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺮﺓ
ﺃﺧﺮﻯ ﺛﻢ ﺗﺎﺏ ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ
ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﺻﺤﺖ ﺗﻮﺑﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﺗﺨﻠﻒ
ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﺗﻮﺑﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺩ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺛﻢ ﺗﺎﺏ ﺗﻮﺑﺔ
ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺸﺮﻭﻃﻬﺎ ﺻﺤﺖ ﺗﻮﺑﺘﻪ
ﻭﻫﻜﺬﺍ .
ﻓﻌَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨّﺒِﻲّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳَﺤْﻜِﻲ ﻋَﻦْ ﺭَﺑّﻪِ ﻋَﺰّ
ﻭَﺟَﻞّ ﻗَﺎﻝَ: " ﺃَﺫْﻧَﺐَ ﻋَﺒْﺪٌ ﺫَﻧْﺒﺎً. ﻓَﻘَﺎﻝَ:
ﺍﻟﻠّﻬُﻢّ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﺫَﻧْﺒِﻲ. ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ
ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰَ: ﺃَﺫْﻧَﺐَ ﻋَﺒْﺪِﻱ ﺫَﻧْﺒﺎً، ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﺃَﻥّ ﻟَﻪُ
ﺭَﺑّﺎ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﺬّﻧْﺐَ، ﻭَﻳَﺄْﺧُﺬَ ﺑِﺎﻟﺬّﻧْﺐِ. ﺛُﻢّ ﻋَﺎﺩَ
ﻓَﺄَﺫْﻧَﺐَ . ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺃَﻱْ ﺭَﺏّ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﺫَﻧْﺒِﻲ.
ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰَ: ﻋَﺒْﺪِﻱ ﺃَﺫْﻧَﺐَ ﺫَﻧْﺒﺎً.
ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﺃَﻥّ ﻟَﻪُ ﺭَﺑّﺎ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﺬّﻧْﺐَ، ﻭَﻳَﺄْﺧُﺬُ
ﺑِﺎﻟﺬّﻧْﺐِ. ﺛُﻢّ ﻋَﺎﺩَ ﻓَﺄَﺫْﻧَﺐَ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺃَﻱْ ﺭَﺏّ
ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﺫَﻧْﺒِﻲ . َﻓﻘَﺎﻝَ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰَ
ﺃَﺫْﻧَﺐَ ﻋَﺒْﺪِﻱ ﺫَﻧْﺒَﺎً. ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﺃَﻥّ ﻟَﻪُ ﺭَﺑّﺎ ﻳَﻐْﻔِﺮُ
ﺍﻟﺬّﻧْﺐَ، ﻭَﻳَﺄْﺧُﺬُ ﺑِﺎﻟﺬّﻧْﺐِ. ﺍﻋْﻤَﻞْ ﻣَﺎ ﺷِﺌْﺖَ
ﻓَﻘَﺪْ ﻏَﻔَﺮْﺕُ ﻟَﻚَ "
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ
ﻗﻄﻊ ﺭﺟﻮﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺎﺏ
ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻠﻪ : } ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ
ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺧﻄﻮﺍﺕ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ { ﺍﻟﻨﻮﺭ 21 .
) ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ/ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ:ﺍﺑﻮ ﺗﻴﻤﻴﺔ (