عوائق في طريق الإلتزام

ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻭ ﻋﻮﺍﺋﻖ
ﻭﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻺﺳﻼﻡ
ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻮﺍﺋﻖ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻗﺪ ﺗﺠﻌﻞ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ
ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ, ﻭﺳﻮﻑ
ﺃﻋﺮﺽ ﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﻓﻲ
ﻧﻈﺮﻱ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ.
ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ:
ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺗﺤﻮﻝ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ
ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﻥ،
ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺴَّﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺴﻢ
ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ، ﻓﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺠﺒﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﻝ
ﺍﻟﺨﻴﺮ: ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻕ,
ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ,ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ, ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻷﺷﺞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ] : ﺇِﻥَّ ﻓِﻴﻚَ
ﺧَﻠَّﺘَﻴْﻦِ ﻳُﺤِﺒُّﻬُﻤَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ: ﺍﻟْﺤِﻠْﻢُ
ﻭَﺍﻟْﺄَﻧَﺎﺓُ[ ﻗَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻧَﺎ
ﺃَﺗَﺨَﻠَّﻖُ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﺃَﻡْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺟَﺒَﻠَﻨِﻲ
ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ ؟ ﻗَﺎﻝَ] :ﺑَﻞْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺟَﺒَﻠَﻚَ
ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ[ﻗَﺎﻝَ: ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺟَﺒَﻠَﻨِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﻠَّﺘَﻴْﻦِ ﻳُﺤِﺒُّﻬُﻤَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ . ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺟﻤﺪ .
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ: ﺗﺠﺪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺟﺒﻠﻮﺍ
ﻋﻠﻰ ﺿﺪ ﺫﻟﻚ: ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﺃﻭ
ﺍﻟﺠﺒﻦ ... ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ] :
ﻣَﻦْ ﺩَﺧَﻞَ ﺩَﺍﺭَ ﺃَﺑِﻲ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥَ ﻓَﻬُﻮَ
ﺁﻣِﻦٌ [ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ, ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ,
ﻭﺃﺟﻤﺪ . ﻭﻛﺎﻥ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ
ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ. ﻭﻻ ﺷﻚ
ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻬﺬﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ
ﻛﻤﺎ ﻫﺬﺏ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﺄﺻﺒﺢ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺫﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ. ﻭﻟﻜﻦ
ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻛﺒﻴﺮ،
ﻭﻋﻘﺒﺎﺕ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻴﻪ, ﻓﻘﺪ ﻳﻬﻢ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺜﻼً ﺑﺎﻹﻧﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻠﻪ: ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ،
ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ
ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ، ﻓﻴﺤﻮﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ
ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ
ﻧﻔﺴﻪ... ﻭﻗﺪ ﻳﻬﻢ ﺁﺧﺮ ﺑﺄﻥ
ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻼ
ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻠﺒﻪ
ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ،
ﻓﺘﻘﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ. ﻭﻗﺪ
ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺣﺐ
ﺍﻟﻔﺨﺮ، ﻓﺘﺠﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ
ﻳﻨﺸﻂ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻈﻬﻮﺭ...
ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ
ﻋﻘﺪ ﻧﻔﺴﻴﺔ، ﺇﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﺛﻴﺮ
ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺐ
ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺮُّﻭﺍ ﺑﻬﺎ، ﺃﻭ
ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ،
ﻓﺘﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺃﺛﺮﻩ ﻓﻲ
ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻻ
ﻳﻜﺎﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ
ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، ﻭﺗﻈﻞ ﺗﺸﺪﻩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ، ﻭﻗﺪ ﻳﺼﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ
ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ
ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺟﺲ ، ﻓﺎﻟﻌﻮﺍﺋﻖ
ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﺟﻪ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻣﻦ
ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ،
ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻷﺧﺮﻯ.
ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﺋﻖ ؟
ﺃﻭﻻ: ﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ،
ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺨﻮﺍﻃﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ
ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻮﺍﻃﺮ، ﺗﻘﻞ ﺃﻭ ﺗﻜﺜﺮ؛
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ{ : ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﺟَﺎﻫَﺪُﻭﺍﻓِﻴﻨَﺎﻟَﻨَﻬْﺪِﻳَﻨَّﻬُﻢْﺳُﺒُﻠَﻨَﺎﻭَﺇِﻥَّﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻟَﻤَﻊَﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ [69] } ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ, ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ
ﻣﺜﻼً ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻤﺖ
ﺑﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ، ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ :
ﺃﻧﺖ ﻣﺮﺍﺀ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻦ
ﻳﻨﻔﻌﻚ ﺑﻞ ﺳﻴﻀﺮﻙ، ﻓﻨﻘﻮﻝ:
ﺃﻭﻝ ﺧﻄﻮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﺓ،
ﻭﺩﻓﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﺎ
ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭ
ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﺑﺤﺠﺔ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻦ
ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ؛ ﻷﻥ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ
ﺻﺎﻟﺢ، ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺮﻛﻪ، ﻭﺍﻟﺤﻞ ﺃﻥ
ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﺓ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﺇﺫﺍ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ،
ﻓﺄﺑﺸﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ{ :ﻟَﻨَﻬْﺪِﻳَﻨَّﻬُﻢْﺳُﺒُﻠَﻨَﺎ
} ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ.
ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ
ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ
ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ
ﻓﻴﻪ ﺧﺼﺎﻝ ﺫﻣﻴﻤﺔ، ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ
ﺧﺼﺎﻻً ﺣﻤﻴﺪﺓ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺃﻥ ﻳﻨﻤﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ
ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻷﻥ
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺒﺮﺕ ﻭﻧﻤﺖ
ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﺛﺎﻟﺜًﺎ: ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﻧﺎﺀ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ,
ﻭﺍﻟﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺎﺣﺒﺖ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺪﺏ ﺇﻟﻴﻚ
ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﻃﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ
ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ.
ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ:
ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﺿﻐﻂ
ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ] : ﺃَﻥَّ ﻋَﺒْﺪًﺍ ﻗَﺘَﻞَ ﺗِﺴْﻌَﺔً
ﻭَﺗِﺴْﻌِﻴﻦَ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺛُﻢَّ ﻋَﺮَﺿَﺖْ ﻟَﻪُ
ﺍﻟﺘَّﻮْﺑَﺔُ ﻓَﺴَﺄَﻝَ ﻋَﻦْ ﺃَﻋْﻠَﻢِ ﺃَﻫْﻞِ
ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﺪُﻝَّ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺟُﻞٍ ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ
ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﻗَﺘَﻠْﺖُ ﺗِﺴْﻌَﺔً ﻭَﺗِﺴْﻌِﻴﻦَ
ﻧَﻔْﺴًﺎ ﻓَﻬَﻞْ ﻟِﻲ ﻣِﻦْ ﺗَﻮْﺑَﺔٍ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺪَ
ﻗَﺘْﻞِ ﺗِﺴْﻌَﺔٍ ﻭَﺗِﺴْﻌِﻴﻦَ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﻗَﺎﻝَ
ﻓَﺎﻧْﺘَﻀَﻰ ﺳَﻴْﻔَﻪُ ﻓَﻘَﺘَﻠَﻪُ ﺑِﻪِ ﻓَﺄَﻛْﻤَﻞَ
ﺑِﻪِ ﻣِﺎﺋَﺔً ﺛُﻢَّ ﻋَﺮَﺿَﺖْ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺘَّﻮْﺑَﺔُ
ﻓَﺴَﺄَﻝَ ﻋَﻦْ ﺃَﻋْﻠَﻢِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﻓَﺪُﻝَّ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺟُﻞٍ ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ
ﻗَﺘَﻠْﺖُ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻧَﻔْﺲٍ ﻓَﻬَﻞْ ﻟِﻲ ﻣِﻦْ
ﺗَﻮْﺑَﺔٍ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺤُﻮﻝُ ﺑَﻴْﻨَﻚَ
ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺑَﺔِ ﺍﺧْﺮُﺝْ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻘَﺮْﻳَﺔِ
ﺍﻟْﺨَﺒِﻴﺜَﺔِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﻧْﺖَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻘَﺮْﻳَﺔِ
ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺔِ ﻗَﺮْﻳَﺔِ ﻛَﺬَﺍ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪْ
ﺭَﺑَّﻚَ ﻓِﻴﻬَﺎ[ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ
ﻭ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ .
ﻓﻘﺒﺾ ﺭﻭﺣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ...
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺼﺔ, ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ: ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ
ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻷﻭﻝ؛ ﻟﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ
ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻠﺪﺓ
ﺳﻮﺀ ، ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ،
ﻭﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ، ﺗﻌﻴﻨﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻭﻟﻬﺎ
ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻬﻢ
ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺑﺄﻧﻬﺎ: ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ
ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ
ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ, ﻭﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ، ﺇﻟﻰ
ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ،
ﻓﺎﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﺷﺮﻋﺖ ﻹﺧﺮﺍﺝ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ
ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ، ﻭﺿﻐﻂ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ،
ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺗﻌﻴﻨﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ.
ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﺋﻖ ؟
ﺃﻭﻻً : ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ،
ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﺎﺀ ﺍﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ؛ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻐﻂ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ
ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ
ﺃﺧﺮﻯ, ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﻘﻮﻡ
ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺒﺚ ﻟﻬﻢ ﺃﺣﺰﺍﻧﻪ
ﻭﻳﺠﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ
ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻠﻰ، ﻭﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻛﻤﺎ
ﻳﺼﻮﻡ ، ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﺃﺧﻼﻗﻪ،
ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻫﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ
ﻓﻴﺸﻌﺮ ﺑﺎﻷﻧﺲ ﻣﻌﻬﻢ.
ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺍﻟﺼﺒﺮ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ{ :
ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎﺍﻟَّﺬِﻳﻦَﺁﻣَﻨُﻮﺍْﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍْ [200]…
}ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ,ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ
- ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﺟﺒﺎً ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ - ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺛﻨَّﻰ
ﺑﻘﻮﻟﻪ{ :ﻭَﺻَﺎﺑِﺮُﻭﺍْ } ﻷﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﺼﺒﺮ
ﻣﺮﺓ ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﺮﺭ ﻋﻠﻴﻚ
ﺍﻹﻳﺬﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ
ﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﺬ ﺻﺒﺮﻙ,
ﻭﺗﺠﺰﻉ, ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ{ :ﻭَﺻَﺎﺑِﺮُﻭﺍْ
}ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺑﺮﺓ ﺗﻌﻨﻰ: ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ
ﺍﻟﺼﺒﺮ, ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺁﺫﺍﻙ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ
ﺻﺒﺮﺕ, ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺒﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ
ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ، ﻓﺼﺎﺑﺮ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ
ﺣﻘﻚ{:

متعك الله بالصحة والعافية أخ غزالي ونتمنى لك مزيد التقدم والإزدهار